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日期: 2022-07-25 | 來源: 作家文摘 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
20世紀80年代初，啟功先生在杭州抱著竹子拍照留念。啟功先生稱之為“抱竹圖”
有象牙塔裡邊過硬的學問做底子，加上老練洞達的世俗幽默，再加上跌宕傳奇的人生經歷和不裝酷不賣弄的人生態度，啟功的“俗白”就有了壹份沉甸甸的內涵在裡邊。所以，若看不出這個“俗白”就等於看不懂啟功；但若僅僅看到這個“俗白”呢，也還是看不懂啟功。
——於明詮
01
若簡單地說啟功先生“俗”，可能要犯眾怒，啟功先生親傳弟子雖然不多，但私淑弟子實在太多，書法圈子以外的“啟迷”“功粉”就更多。惹怒了他們，不會有好果子吃的。那麼文雅的老先生，那麼清雅俊秀的“啟功體”，何俗之有啊？其實“俗”這個字，在古代並非貶義。
“俗”字最初的本義是“習俗”，《尚書·君陳》有“敗常亂俗”句，就是“破壞了常規、弄亂了習俗” 的意思，所以“俗”字在古代的本義，其實就是“常規習俗”，不能隨意破壞。再如《禮記·曲禮》“入國而問俗”句，便是問當地的生活常規或人文習俗之“俗”。從這裡引申，“俗”也意味著大多數，是大多數人共同認可乃至習慣了的生活常規或人文習俗。說啟功的“俗”就是指其書法姿態特別接近大多數人的欣賞口味與欣賞習慣。
今天，說我們的確遇上的是個最俗的時代，這個“俗”則是如有些人感歎的，是物欲橫流道德淪喪的“俗”，不僅僅俗到了“不可耐”的地步，道德淪喪，斯文掃地，簡直已經俗到沒有半點斯文沒有壹星廉恥甚至沒有基本的道德底線的“惡俗”了。可見，此“俗”與彼“俗”是有著本質區別的。
所以，像啟功先生這樣真誠不裝的“俗白”“通俗”“世俗”“淺俗”，不過是壹種符合大多數人“常理常規”之“俗”的姿態與風度，在今天無論如何反而應該算是壹種高雅了。甚至，跟他壹比，那些貌然的假模假式的高雅反倒有點遮掩不住的“俗”態了。
啟功與肯塔基先生
02
啟功先生曾寫過壹副對聯：“行文簡淺顯，做事誠平恒”。我不知道這句聯語是否出自啟功本人，但只有他寫來才真叫壹個合適。“誠平恒”是做事做人的基本態度；“簡淺顯”是行文為藝的基本原則。
啟功先生最拿手的學問有兩門，壹是音韻學，這對大多數年輕輩的書法愛好者來說，恐怕是聽說過沒見過的玩意兒；壹是古代字畫鑒定，這在當下是熱的不能再熱的“顯學”，當年啟功先生擺弄這些玩意兒的時候，可是“冷”得很，有時還須得“偷”著搞。前者需要扎實的舊學底子，而後者需要特別而豐富的閱歷見識，這兩點啟功先生都具備。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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