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日期: 2024-10-28 | 來源: 國家人文歷史 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
自古及今的典籍、話本小說與詩詞歌賦都為我們提供了極為龐大的“名言庫”，從咿呀學語的小童到輕舟已過萬重山的長者都能吟誦幾句。
然而，不少古代名言雖然廣為流傳，又極能表意，其句意卻非常容易被誤傳。
如果根據古代名言的歷史背景和文獻記載加以考據，就會發現它們不但不是我們印象中的句意，甚至還可能完全相反。
“以德報怨，何以報德？”常被誤解為若要以美德寬容怨恨，那用什麼來回報美德？其實這個句式並非其原貌，兩句話也並非同出壹段文獻。
《老子》六拾叁章：“大起於小，多出於少，以德報怨。”
《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
面對是否要“以德報怨”的問題，孔子也不能苟同，回復發問者說要以正直的態度對待怨恨，恩德是用來對待同樣的恩德的。
國歷君自制表情包。底圖來源/紀錄片《孔子》截圖
而“相濡以沫”作為成語，自然是寓意守貧樂道、不離不棄的深厚情誼，但其全句卻並非此意——
《莊子·大宗師》：“相呴以湿，相濡议啳，不瓤z嗤誚！�
即認為與其壹同艱難地苟延殘喘，還不如各自尋求寬敞任由遨游的江河湖海。
“酒肉穿腸過，佛祖心中留”也絕非鼓勵出家人不守清規戒律。
《濟公李修緣》道濟禪師：“酒肉穿腸過 ，佛祖心中留，世人若學我，如同進魔道。”
其實，濟公是在“凡爾賽”地表示，我可以讓酒肉穿腸不留影蹤，不耽誤我壹心向佛，參悟禪機。但若旁人學我，那則未必能如我壹般。
國歷君自制表情包。底圖來源/影視劇《活佛濟公》截圖
“父母在，不遠游。”這句話同樣是少讀壹句，語意大變。它出自《論語·裡仁》，全句是“父母在，不遠游，游必有方。”也就是說，原句的句意是：父母健在時，子女盡量侍奉膝下，不要遠游，如果壹定要遠游，則要提前稟告雙親。並非要限制子女們的“人身自由”。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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