-
日期: 2024-11-10 | 來源: 瑜說還休 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
近日，98歲高齡的科學院院士何祚庥回答“先有家才有國，還是先有國才有家”的話題時稱：
“儒家學說的精華，是這樣回答的：修身、齊家、治國、平天下，當然是先有家再有國。你如果家都管不好，還能治國、平天下？”
對此，北京大學經濟學教授曹和平卻持反對意見：
“何祚庥老先生把邏輯在先和時間在先兩個命題搞混了。在哲學上，他還是個‘民科’……”
關於“先有家還是先有國”的命題爭論，似乎有點像“先有雞還是先有蛋”的無解爭論壹樣，壹直都呈現出“公說公有理、婆說婆有理”的情形。
首先，從歷史規律和自然常識上來看，在時間順序上，家庭確實要早於國家而出現。
人類最先應是叁伍成群的游牧生活，群體規模不斷擴大後，我們將之稱為“氏族”，但這還不是真正意義上的國家概念，而更像是壹個大家庭，所以，才有了“家族”的概念。
而人類祖先從個體的誕生，到為了生活、生育等基本生存，慢慢形成家庭的組合，主要是源於農耕社會的出現——從游牧到定居於土地之上，家庭開始正式出現，並成為人類社會至今的最基本組成單位。
於是乎，先有了家，由家再擴大為家族，家族的擴大與聯盟，慢慢形成了部族；再由部族擴展成形為部落，最終，部落之間再形成部落聯盟——於是，國家的模樣、雛形與概念就漸漸形成。
但人類的封建時代和皇朝帝國時代，所謂“國家”卻是專屬於統治者的——“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。
皇帝又稱作“天子”，皇帝老兒是天的兒子，而天下臣民則是“君叫臣死，臣不得不死”的奴隸與附庸。
當然，時代總是在慢慢進步，皇朝帝王為了統治的安定與長久，像我們的歷史上，也出現了所謂的“民為貴，社稷次之，君為輕”的口號——但其籠絡民心的作用，才是真正的目的，封建社會與皇朝帝王的歷史上，又何曾有過真正的“君輕民重”之現實呢？
皇帝們的宣傳歸宣傳，小民甚至是賤民們輕信之，那就是小河流水穿腦過的問題了。
所以，歷史上的帝王朝代，仍非現代意義上的“國家”概念——“城頭變換大王旗”，“皇帝輪流做、今日到我家”，都說明皇朝時代只有“王天下”，並沒有什麼“家天下”的現實存在。以皇帝為代表的統治者，幾乎可以說，只要帝王想，就能對民眾組成的家，做到予取予奪，包括小民之命。
但相對而言，朝代可以輪替，可家庭，及家所組成的族群和附著的相對固定的土地，已經有了我們所言的“國家”之雛形，卻不會因“皇帝輪流做”而發生較大改變，而是有了相對的穩定性和固定性。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
-
原文鏈接
原文鏈接:
目前還沒有人發表評論, 大家都在期待您的高見