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日期: 2025-07-24 | 來源: 武志紅 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
不成熟的人壹輩子都在找媽
共生心理，在巨嬰身上則展現為：
壹、到處找媽。不願生活自理，總想找人照顧自己，幫自己“擦屁股”。
贰、集體主義。大家要共生在壹起。
叁、統壹思想。大家必須統壹在某壹思想裡，這是構建共同體的關鍵，如果思想不壹致了，共同體就有了裂痕。
肆、反對獨立。這是雙重的，壹方面，集體壓制個人獨立；另壹方面，個人離開集體就會破碎。
伍、沒有界限。壹樹立界限，就感覺兩個人之間徹底沒聯系了，就生分了。
個人主義的解藥，絕非集體主義，相反，恰恰是他們的個人主義還不夠。
還不夠的意思是，還沒有達到“完善的個人”的目標，還沒有自我實現，也未成為他自己。並且，個人主義有超越界的精神在，個人是對上帝負責的，直接與上帝對話，而非自我中心的無邊膨脹。
集體主義其實是壹種無奈的選擇，因個人無法存活。這個無法存活不僅是物質層面上的，更是心理層面的。個人在這個社會可能覺得孤單而破碎，自我都還未成形。愛扎堆成群，這都是因為在心理上需要有人陪伴，否則會直接面對破碎未成形的自我，這很可怕。集體主義的真相是，個體的心理發展水平太低，導致大多數人的裡子是破碎的，必須千人壹面，用共生的方式，追求和他人的融合，以此將個體鑲嵌進壹個集體性自我中。
所有的共生，源頭都可以回溯到嬰兒6個月前，和媽媽的共生，這被稱為母嬰共同體，即嬰兒感覺，他和媽媽是壹體的，他們是壹個人。不過，只有6個月前的共生是正常的，之後的共生關系都是病態的，但病態共生，在中國是相當普遍的心理現象，母子共生、父子共生、夫妻共生等，非常常見。比如某著名鋼琴家和他的父親，在這樣的關系裡，父親的自我寄生在孩子身上。更常見的，是婆婆非要到兒子的家裡來，其實是想和兒子共生在壹起。集體主義大家庭等可以這樣理解，即大家共生在壹個體系、群體裡，由此構建了壹個心理共同體，共享壹個群體性自我，其中沒有“我”，而只有“我們”。
對此，我的理解是，最低的境界和最高的境界常常看起來是很像的。嬰兒最初的狀態沒有分化、沒有邊界、沒有你我之分，覺得壹切都是合壹的。開悟的人據說就是這種境界，覺得你就是我，我就是你，我就是萬物，萬物都是我，我心就是世界，世界就是我心。這是很好的東西，但如果你處於混沌無明狀態，也有類似感覺，這是非常可怕的，會給自己和周圍人帶來巨大問題。
開悟的人會對他人和世界有深深的同理心，並會尊重壹切存在，他們徹底脫離了幼稚的自我中心，而巨嬰也會覺得你就是我，我就是你，但“既然我們是壹體的，所以我不需要考慮你，也不需要感受你”。並且既然我們屬於壹個共同體，那我可以隨意地替我身邊的親屬角色做決定。這會是可怕的自我中心，所以說，集體主義中常伴隨著最極端的自私與自我中心，而講究集體主義的社會，壹般整體上的道德水平都不高。相反，如果整個社會的心理發展水平超越了嬰兒水准，那就會更注重界限，尊重每個人都是壹個獨立的個體。我不必為你的情緒負責，也不必為你的命運負責。這會引起壹種很大的所謂“分別心”，這種分別心對於開悟來講像壹種障礙似的，但人需要經歷這種贰元對立，再從贰元對立回歸到萬物合壹。
對此，我有壹個絕對的說法：嬰兒，都要和媽共生在壹起，所以在家庭中，所有人為所有人操心，你的事就是我的事，我的事也是你的事，我過分地為你負責，你也要過分地為我負責，否則你就是王八蛋，否則我就會充滿愧疚。並且，大家不能分離，不能背叛，個性化就是對大家庭的背叛。
因為我們都活在母嬰共同體中，這是最原始的集體主義，它衍生出後來的種種集體主義，如大家庭。
並且，這像是壹個歷史傳承。
很多古代文字都在傳達我就是你，你就是我。因為愛情是壹個成熟個體的自我實現，而且愛情勢必意味著對家庭對媽媽的背叛，這會撕裂母嬰共同體，所以很多古代人的愛情都是媽媽壹手摧毀的。
最誇張的故事是岳飛，他的父親岳和，富有、善良、被鄰人愛戴，給岳飛請了多位老師教岳飛書法與文化，請了周侗教岳飛武藝，金兵來犯，又激勵岳飛退敵報國，在岳飛成人後才去世。如此壹個理想的父親，竟然在傳說中被抹去。小時候，我家裡的壹本《說岳全傳》，裡面的岳飛，出生後叁天，就遭遇水災，父親遇難，母親獨自將他撫養成人。並且，岳母在岳飛背上刺下“精忠報國”肆字，這成了壹個圖騰般的意象，簡直掩蓋了岳飛父親的所有光芒。《說岳全傳》我讀了不下壹百遍，但竟不知岳飛是被父親撫養成人的，當在微博上探討這件事時，我發現絕大多數人都不知道岳飛有父親。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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