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日期: 2025-11-06 | 来源: 国家地理中文网 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
清晨时分的富士山插画。1872年以前，女性一直被禁止攀登这座山。
高山辰(Tatsu Takayama，高山たつ，音译)的墓冢朴素无华，静静坐落于东京西部一处静谧角落的西祥寺内。墓碑是一根寻常石柱，混在周围的碑群中，几乎难以分辨。
可这墓中遗骨，却承载着一位女性震撼人心的精神——她对群山的敬畏之心，以及为守护这份敬畏挺身而出的勇气，早已超越了她的生平过往，在岁月中留存下来。
1832年，高山辰成为首位登顶富士山的女性。要知道，在那个年代，女性攀登富士山是严令禁止的。她不顾世俗律法与宗教惯例，换上男装毅然出发，哪怕面临被流放的风险也毫不在意。
历史学家宫崎富美子(Fumiko Miyazak，宮崎ふみ子，音译)在《女性朝圣者与富士山：对女性禁令的视角变迁》一书中记载，登顶前的那一刻，高山辰对同行者说：“就算登顶的瞬间就会死去，我也要爬上顶峰。要是能平安回家，我想鼓励所有女性都来攀登。”
虽说她的成就非同凡响，可她的故事却渐渐从公众记忆中淡去。一方面，日本早期登山史的记载由男性主导，她的事迹被掩盖；另一方面，当时女性的宗教活动与登山经历本就缺乏妥善留存，这让她的故事更难被人知晓。
“她当年的行为，算不上现代意义上的登山。在那个年代的日本，登山是一种宗教仪式，是朝圣之旅，而非征服自然，”北卡罗来纳大学教堂山分校宗教研究教授芭芭拉·安布罗斯(Barbara Ambros)解释道，“正因为如此，像高山辰这样的女性，往往没能被写进历史。”
但这恰恰凸显出高山辰登山之举的非凡——这是一次大胆突破常规的虔诚行动，理应和日本最早的登山故事一同被铭记。如今留存于寺庙档案与家族记录中的相关细节虽不多，却每一处都令人动容。
富士山山顶的描绘图。这座山的山顶在当时被视为神圣之地。
富士山上的女性禁令
富士山从来都不只是一座普通的山。对于江户时代在江户(今东京)周边盛行的富士讲——这个融合了民间佛教与神道教的团体来说，富士山不是一处游览目的地，而是一尊神圣的神灵。
为了表达虔诚而攀登它，要忍受山间稀薄的空气，这是最接近灵魂净化的方式；而成功登顶，便意味着置身于众神之列。富士讲的活动基地位于日本关东地区，他们组织的富士山朝圣活动有着严谨的流程，全程依赖“御师屋”——也就是专门接待朝圣者的客栈。
在这些客栈里，神职向导会为登山者安排住宿、主持祈祷仪式，还会帮他们做好登山前的宗教准备。
可女性对富士山的这份崇敬，却受到了诸多限制。江户时代推行“女人禁制”教义，认为女性在仪式层面是“不洁”的，会玷污山体的神圣——即便富士山本身被当作女神崇拜。 “当时的人觉得，女性登山会触怒山神，”安布罗斯说，“他们认为女性会因经血、生育而带有‘污秽’，而且这种‘污秽’是与生俱来的，根本无法清除。”- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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