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日期: 2026-03-02 | 来源: 新新新默存 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
本文作者卡里姆·萨贾德普尔 (Karim Sadjadpour) 是《大西洋月刊》的撰稿人。他是卡内基国际和平基金会的高级研究员，主要研究伊朗以及美国对中东的外交政策。他同时也是乔治城大学的兼职教授。
原文发表于2026年2月28日大西洋月刊。
哈梅内伊之死与一个时代的终结 ——他毕生的事业是维护一场正走向灰烬的革命
文／萨贾德普尔 译／失语者aphasia
“寡头统治的精髓，”乔治·奥威尔在《1984》中写道，“在于某种世界观和某种生活方式的持久存在，而这是由死者强加于生者的。”在近四十年的时间里，阿亚图拉阿里·哈梅内伊正是主导着这样一个局面。
他并没有建立伊朗伊斯兰共和国。他是从其缔造者阿亚图拉鲁霍拉·霍梅尼那里继承了它。
1979年，霍梅尼领导了一场革命，推翻了与美国结盟的君主制，代之以一个伊斯兰神权政体。
该政体的三大意识形态支柱是“打倒美国”、“打倒以色列”以及强制女性佩戴头巾——他称头巾为“革命的旗帜”。
霍梅尼于1989年去世，他的继任者毕生的事业就是在这场革命所统治的社会已经向前发展很久之后，依然让这场革命苟延残喘。
在这方面，哈梅内伊取得了惊人且冷酷的成功。
但他所强加的世界观从来都不真正属于他自己。他不过是一个幽灵的代言人。
哈梅内伊死于一个他曾极力想扼杀的民族之手，这是这场拥有47年历史的革命进程中的一个关键转折点。
他是该政权第一代建立者中的最后一人。
权力运作与政治博弈
哈梅内伊的崛起并非命运的安排，而是权力运作的结果。
1989年，精明的议长、开心果商人的儿子阿里·阿克巴尔·哈什米·拉夫桑贾尼声称这是霍梅尼的遗愿，从而帮助将哈梅内伊推上了最高领袖的宝座。
拉夫桑贾尼当时可能认为自己是在扶植一个顺从的傀儡。
但哈梅内伊——这位来自圣城马什哈德的贫穷神职人员的儿子——却另有盘算。
他们两人之间的竞争持续了三十年。拉夫桑贾尼倾向于创造财富以及与美国缓和关系；而哈梅内伊则认为，在革命原则上妥协将加速政权的垮台，就像“重建（改革）”导致了苏联的解体一样。
正如马基雅维利所警告的那样：“促使他人强大的，必自取灭亡。”
由于缺乏神职层面的合法性，加之普遍的不安全感，哈梅内伊将伊斯兰革命卫队 (IRGC) 培植为他的御林军；他亲自挑选指挥官并进行轮换，以防止竞争对手积累权力。
革命卫队超越了神职人员，成为伊朗最强大的机构——这对哈梅内伊来说在政治上是有利的，而对卫队来说在财务上也是有利的，它成为了其所扞卫的神权政体中占主导地位的经济力量。
哈梅内伊将伊朗的民选机构当作门面，只允许进行刚好足以彰显合法性的政治表演。
无论总统推崇何种议程——拉夫桑贾尼的经济实用主义、穆罕默德·哈塔米的自由主义抱负、马哈茂德·艾哈迈迪内贾德的民粹主义挑衅，还是哈桑·鲁哈尼的核外交——哈梅内伊都削弱了他们的权力。
一位伊朗学者（他的一些学生后来在德黑兰担任了政府高官）曾告诉我，在革命初期，这个政权由“80%被灌输了信仰的人（大多对全球现实一无所知）和20%的骗子与变色龙”组成。
他说，到了哈梅内伊执政的最后几年，这个比例完全反转了：20%是信徒，80%是为财富和特权而簇拥在官员周围的机会主义者。
封闭的泡影与仇恨的逻辑
哈梅内伊的反美主义披着意识形态的外衣，但也是出于自我保护的驱动。
权势显赫的神职人员艾哈迈德·贾纳蒂曾道出该政权最深层的焦虑：“如果亲美势力在伊朗上台，我们将不得不与一切说再见。” 哈梅内伊完全认同这一信念。
“伊朗和美国之间的和解是可能的，”他曾在一个颇具启示意味的表述中说道，“但伊斯兰共和国和美国之间是不可能的。”- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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