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日期: 2026-03-02 | 來源: 新新新默存 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
本文作者卡裡姆·薩賈德普爾 (Karim Sadjadpour) 是《大西洋月刊》的撰稿人。他是卡內基國際和平基金會的高級研究員，主要研究伊朗以及美國對中東的外交政策。他同時也是喬治城大學的兼職教授。
原文發表於2026年2月28日大西洋月刊。
哈梅內伊之死與壹個時代的終結 ——他畢生的事業是維護壹場正走向灰燼的革命
文／薩賈德普爾 譯／失語者aphasia
“寡頭統治的精髓，”喬治·奧威爾在《1984》中寫道，“在於某種世界觀和某種生活方式的持久存在，而這是由死者強加於生者的。”在近肆拾年的時間裡，阿亞圖拉阿裡·哈梅內伊正是主導著這樣壹個局面。
他並沒有建立伊朗伊斯蘭共和國。他是從其締造者阿亞圖拉魯霍拉·霍梅尼那裡繼承了它。
1979年，霍梅尼領導了壹場革命，推翻了與美國結盟的君主制，代之以壹個伊斯蘭神權政體。
該政體的叁大意識形態支柱是“打倒美國”、“打倒以色列”以及強制女性佩戴頭巾——他稱頭巾為“革命的旗幟”。
霍梅尼於1989年去世，他的繼任者畢生的事業就是在這場革命所統治的社會已經向前發展很久之後，依然讓這場革命苟延殘喘。
在這方面，哈梅內伊取得了驚人且冷酷的成功。
但他所強加的世界觀從來都不真正屬於他自己。他不過是壹個幽靈的代言人。
哈梅內伊死於壹個他曾極力想扼殺的民族之手，這是這場擁有47年歷史的革命進程中的壹個關鍵轉折點。
他是該政權第壹代建立者中的最後壹人。
權力運作與政治博弈
哈梅內伊的崛起並非命運的安排，而是權力運作的結果。
1989年，精明的議長、開心果商人的兒子阿裡·阿克巴爾·哈什米·拉夫桑賈尼聲稱這是霍梅尼的遺願，從而幫助將哈梅內伊推上了最高領袖的寶座。
拉夫桑賈尼當時可能認為自己是在扶植壹個順從的傀儡。
但哈梅內伊——這位來自聖城馬什哈德的貧窮神職人員的兒子——卻另有盤算。
他們兩人之間的競爭持續了叁拾年。拉夫桑賈尼傾向於創造財富以及與美國緩和關系；而哈梅內伊則認為，在革命原則上妥協將加速政權的垮台，就像“重建（改革）”導致了蘇聯的解體壹樣。
正如馬基雅維利所警告的那樣：“促使他人強大的，必自取滅亡。”
由於缺乏神職層面的合法性，加之普遍的不安全感，哈梅內伊將伊斯蘭革命衛隊 (IRGC) 培植為他的御林軍；他親自挑選指揮官並進行輪換，以防止競爭對手積累權力。
革命衛隊超越了神職人員，成為伊朗最強大的機構——這對哈梅內伊來說在政治上是有利的，而對衛隊來說在財務上也是有利的，它成為了其所扞衛的神權政體中占主導地位的經濟力量。
哈梅內伊將伊朗的民選機構當作門面，只允許進行剛好足以彰顯合法性的政治表演。
無論總統推崇何種議程——拉夫桑賈尼的經濟實用主義、穆罕默德·哈塔米的自由主義抱負、馬哈茂德·艾哈邁迪內賈德的民粹主義挑釁，還是哈桑·魯哈尼的核外交——哈梅內伊都削弱了他們的權力。
壹位伊朗學者（他的壹些學生後來在德黑蘭擔任了政府高官）曾告訴我，在革命初期，這個政權由“80%被灌輸了信仰的人（大多對全球現實壹無所知）和20%的騙子與變色龍”組成。
他說，到了哈梅內伊執政的最後幾年，這個比例完全反轉了：20%是信徒，80%是為財富和特權而簇擁在官員周圍的機會主義者。
封閉的泡影與仇恨的邏輯
哈梅內伊的反美主義披著意識形態的外衣，但也是出於自我保護的驅動。
權勢顯赫的神職人員艾哈邁德·賈納蒂曾道出該政權最深層的焦慮：“如果親美勢力在伊朗上台，我們將不得不與壹切說再見。” 哈梅內伊完全認同這壹信念。
“伊朗和美國之間的和解是可能的，”他曾在壹個頗具啟示意味的表述中說道，“但伊斯蘭共和國和美國之間是不可能的。”- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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