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日期: 2010-09-10 | 來源: 網易 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
為富不仁與劫富濟貧：別再怪中國的富人們不肯捐錢（圖）為號召全世界富豪捐出壹半資產用於慈善事業，比爾•蓋茨和巴菲特號計劃今年9月底訪問中國並游說富人捐款。而在2010年，中國的億萬富豪總人數在全世界排名第贰，僅次於美國，然而當代中國富人對慈善的貢獻卻與這個排名相去甚遠。事實上，中國富豪對慈善的淡漠，不能簡單歸結於文化差異或者為富不仁。
中國富人做慈善是“被遺失”的傳統
無論是西方基督教文明中的“財富是饋贈，慈善是責任”的文化心態，還是中國古代“人饑己饑”的勸導，不同程度的慈善文化和傳統都存在於每壹個人類文明之中。事實上，從古代到近現代，中國富人也有著大量並且成功的慈善實踐。
著名的“豐海義莊”
清末資本家葉澄衷的葉氏義莊。
“人饑己饑，人溺己溺”的思想古已有之
在中國的文化傳統中，基於重民保民的民本主義思想較為流行，歷代統治者無論是作為仁政的壹個表現，或者為了釣取仁義君主的虛譽，大都注意對鰥寡孤獨殘疾貧病之人予以救助。而佛教傳入以後，基於佛教的慈悲觀念、善惡報應思想及其延伸福田思想，在南北朝及唐宋時代，先後出現了“六疾館”、“孤獨園”、“悲田養病坊”及福田院等慈善機構。而在《戰國•孟子•離婁下•第贰拾九章 》中曾提到：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”“人饑己饑，人溺己溺”的思想事實上得到了窮人富人的認可，而以上諸方面構成了中國古代慈善事業的思想基礎。
明朝官府為打消善款被貪污顧慮，鼓勵鄉紳自發救濟
早在明朝時期，官府為了打消紳民善款被官吏貪污的顧慮，避免影響紳民開展救災的積極性，往往都會授意民間社會自行開展救濟活動，即由當時素有威望的士紳來董理賑務，不假胥吏之手。比如，明崇禎叁年（1630年），江浙等地發生饑荒，在嘉善，民間的慈善救濟就由本地的著名紳士陳龍正主持，嘉善共有20個區，他就組織鄉民，每區推選壹名深孚眾望的鄉紳主持救荒活動。為了讓賑款的使用透明，當時還會刊刻“征信錄”（壹種記錄經費來源和實用情況的會計冊），以昭天下。而在清代道光叁年（1823年）江南水災，江蘇的大吏就明確指示，“舉公正紳董，自為經理，不假吏胥之手”。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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