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日期: 2012-06-25 | 來源: 北美中文網 | 有1人參與評論 | 專欄: 俞力工專欄 | 字體: 小 中 大
誰是倭民、漢奸？兼與張召忠將軍商榷
作者 俞力工
台獨思想之起源應當是個值得大家冷靜探討的問題。或許，這才是了解許多問題和自我認識的借鏡。
台灣割讓與日本之初期，反抗與鎮壓活動不斷。據多方資料介紹，台灣遭日本殖民當局殺害的人口大約在20萬上下。然而到了上世紀20年代，抗日活動大體銷聲匿跡。及至1943年日本兵員不足時，日本當局甚至能夠不采用暴力而征得20萬上下踴躍報名的台灣兵（相當軍夫），其中，精挑細選、編入正規軍的有數千人（若資料有誤，請方家指正）。
1943年正值什麼艱苦抗戰時刻無需我贅言，台灣人究竟是徹底“皇民化”了？還是出於保護自己、對敵人親善的“斯德哥爾摩情結”？還是純粹出於賺取更高薪資的考慮？這問題，本人不敢妄作答復。或許，叁種因素都帶壹些。這是壹個非常關鍵的問題，其關鍵性不在於台灣人如何、如何，而在於我們對此歷史現象的價值判斷如何、如何。
由於中國近代存在著“為自表清白，動輒捉漢奸”的習慣。元朝百年，清朝近280年，凡受外族統治的漢族，都成了“漢奸”。除此之外，凡不能跟著國民政府抗戰到底、實施焦土政策、戰到最後壹兵壹卒的淪陷區老百姓（精華地區人口至少占總數的2/3），包括受日本統治的台灣人民，也都成了漢奸、偽民、倭民。在這種思維影響之下，有哪個台灣人願意承認自己是皇民、漢奸？同時為了替台獨思想開脫，最好的“辯解”就是指稱“台灣人普遍認為（當年的）國民政府比日本還壞”。
台灣獨立思想從什麼時候開始抬頭？光復之後？或者贰贰八事件之後？這顯然不符合實際情況。對台灣政治情況稍有觀察者，均知道台獨運動不過是1968年美國趁著中國文革亂局，大肆宣傳“台灣地位未定論”之後、首先在台灣知識分子群體中開始醞釀、發酵，並形成規模的運動。然而，六、柒拾年代之交，剛好不是國民政府白色恐怖最嚴重、最腐敗的時期，而是經濟起飛的開端。所以說，台獨思想固然具有殖民地文化背景，但壯大起來還得靠美國的推波助瀾。此時的問題早已不是“國民政府比日本殖民當局還壞”，而是“抱美國大腿比北京政府更加牢靠”。於是乎，對台獨分子而言，為取得政權繼續詆毀國民政府這壹招依然有效，而且，按其要求，全體外省人也應當即刻歸化為“新台灣人”。實際上有點多此壹舉的是，泛藍分子中也有不少人希望走什麼“德國模式”、“互相承認”、“壹邊壹國”的路子。就因為如此，“中華民國是個主權獨立的國家”已形成了泛藍、泛綠的交集點。再進壹步，就是如何爭取“不否認對方的存在”（馬語）與“正式承認對方的存在”。
那麼，北京政府如何因應呢？光復之後直到李、陳政府為止，老共為了打擊國民政府，也口口聲聲地“國民政府比日本還糟”、“贰贰八造反有理”。但隨後卻發現台獨問題嚴重到了可以影響疆、藏的地步，於是又覺得國民黨還有可愛之處…。至於究竟誰比誰糟？贰贰八事件究竟是怎麼回事？老共似乎毫無深入了解的興趣。僥幸的是，由於陳水扁政府的貪腐無度，再次把國民黨推向執政舞台，但此時此刻的政府，已是壹個修理得直不起腰的政府。
台獨理論家胡亂把台獨思想推諉到“國民政府的無能與腐敗”身上固然輕松，然而無法自圓其說的是，為何國民政府、共產政府先後在大陸更加胡作非為的地區卻不見任何獨立運動？？？這點說明，台獨思想絕對與殖民地歷史有關，而且，這是中國數百年亡國史裡的壹個重要環節，其主要責任在於無能的滿清政府和貪得無厭的日本，至於“皇民化”、“殖民地化”的台灣老百姓，根本就與接受滿清統治276年、“剃發易服”的漢族人民壹樣，毫無責任可言。我們這些兩岸亡國奴的後代，命運、處境不過是彼此、彼此，玩弄“捉漢奸游戲”根本就是件相當荒唐的事。
具體地說，明末清初如果有哪位明室遺老遺少不顧自己的無能與失責，而指控臣服異族統治的全國老百姓為“漢奸”；或者，甲午戰爭失利、割讓台澎與日本之後，出現哪為高官與謀士指責台灣人民為“倭民”、“皇民”，我認為該切腹自殺的是指控者，而非追求自然生存權利的無辜百姓。為何老百姓沒有任何責任？原因很簡單，他們早透過納稅把衛國責任交付了中央政府與“天降大任”的士人。
言及此，不得不提提最近拉起“捉漢奸”大旗，把元、清時代與抗戰時期淪陷區老百姓壹並歸列為漢奸的張召忠將軍。其實，遠的歷史根本就無需多加贅言，壹個能讓神九升天、核彈頭積壓數百枚的軍事大國竟然在釣魚島、南沙島嶼問題上束手無策，對此首先該切腹自盡的當然是負有國防責任的武將與要員。
張先生到處“捉漢奸”之余，還壹板正經的建議“該好好研究中國的漢奸文化”。對此建議，本人願做壹個及時的響應：
中國人的“捉奸狂”嚴格說來出於幾個誤區：壹是不了解中外歷史上戰敗投降、失利議和、甚至與優勢民族妥協、融合、甚至改變傳統宗教信仰等等等等，不僅僅是社會常規，也是手無寸鐵的老百姓維護自然生存權利的唯壹出路。當前國際上最新的發展就是塞爾維亞即將加入北約組織，同時也正在部署北約軍隊駐扎該國。
難道塞爾維亞人都生得壹副賤骨頭，不把肢解南斯拉夫祖國引為國恥，且都投敵求榮嗎？當然不是如此，而是他們要活下去。如把視野再拓寬至當前“大中東計劃”下的犧牲者，如伊拉克、利比亞、巴勒斯坦、黎巴嫩…，我們除了看到大批知識分子流亡海外，少數激進分子采取反抗行為，又何曾見到成天為基本生活需要奔波的老百姓揭竿起義呢？難道這廣大群眾都心甘情願地接受列強、異族統治嗎？果真這些老百姓群起進行武裝反抗，結局不外是亡國之外加上滅種。那麼，促成如此結局的“奸”究竟是誰呢？
其次，受點儒家文化皮毛影響的士人往往自詡為“殺生成仁，舍身取義”的志士，而忽略了中國文化還有老莊“聽天命”、“樂感”、“樂生”、“不怕死但不找死”的重要壹面。如果個個老百姓都成了不屈不饒的屈原，別說是台灣的日治時代，或者是蒙滿統治期間，甚至可追溯到外族入侵的魏晉時代，早就把所有漢人殺個精光，根本輪不到我們今天去議論誰是皇民與漢奸。這就說明，“捉奸派”非僅不了解人類歷史與社會常態，甚至不了解中國儒家文化的精神價值在於：獨立的士人階級嚴格律己，對芸芸眾生卻是充滿悲天憫人的關懷。
簡言之，台獨現象不能脫離其殖民地歷史背景，這不是台灣人的責任，而是與“剃發易服”壹樣，都是中國歷史的悲劇。如今武人與謀士要想徹底治療民族創傷、洗雪歷史恥辱，最好的辦法就是即刻收回釣魚島和南沙群島。如果無法履行人民托付的職責，首先該想到的是切腹謝罪，而不是往歷史傷口撒鹽巴，或在老百姓堆裡捉漢奸。
俞力工 2012/06/24
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