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日期: 2014-11-12 | 来源: 京京博客 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
在中国古代，《金瓶梅》一度被禁，最主要的原因就是它其中有对性的描写，自中国宋代理学家提出“存天理，灭人欲”以来，公道正当的性欲也被彻底打上了罪恶的标签。进入现代，《金瓶梅》依然被视为成人不宜，然而这究竟是本什么样的书呢？
情感男女（图片来源：百度图片）
非非主义写作的领军人物杨黎认为，除了男女的情色，《金瓶梅》有着更深层次的内涵，以下是发表自凤凰网的原文。
在我们那个年代，好玩的事情很少，看书，特别是看书中有关男女关系的内容，实在是我少年时代的最大乐趣。我记忆中比较难忘的，都是一些非常革命正派的小说。奥斯特洛夫斯基的成长演绎，特别是被缩减为《保尔与冬妮娅》的爱情臆想之后，基本上成了我的枕边书。还有《艳阳天》里，我刨开那些革命故事，专找坏人的细节看。“情人眼里另出西施，马之悦说，他爱的就是她的一身膘。”还有《红楼梦》。我对那个完全包括在意象、文辞、欲说又休的呓语中的亦幻亦真的世界，也逐渐有了兴趣。作为知识的一种，我为我正在强壮的身体而遗憾，我想我怎么不是“多愁多病身”呢？
一开始，我的阅读就是建立在窥淫的目的上。这种阅读述求，基本上影响了人类的叙事本质，它与创世神话和历史演义同为人文关怀。在一面努力为淫的时候，自身昂扬的荷尔蒙又让身体安静。我们说的灵魂，比如我们对未知的恐惧以及对秩序的需求，就以道德的形式出现了。
我就是在这样的情况下听说《金瓶梅》的。在中国有这样一本书，它由三个女人的名字构成：金莲，瓶儿，春梅，而这三个淫荡的女人又都和一个叫西门庆的男人有机的关联在一起。金莲之淫、瓶儿之荡和春梅之骚，被一个不知名的人浩浩荡荡地写了100回，比曹雪芹的76回还多了24回，但是我们却不知道他是谁。兰陵笑笑生自然成了最早的网名，而作者自然也成了最早的水军。只是这个水军，居然没有人给他买单？即使是少得可怜的5毛，也没有，他完全是自作自受。比起凄风苦雨中远逝的曹雪芹，他又多了一份遗憾。对于刚刚有着文学梦想的少年，我觉得我不愿意当《金瓶梅》的作者。
我在中国正宗的文学史上，几乎没有读到有关《金瓶梅》稍微像样的评介。作为一部传说中比四大名著更有名、或者差不多有名的中国文学奇迹，我对它的所有了解，基本上都是建立在传说之中。什么银托子、羊眼圈、相思套。只是这样的诱惑很滑稽，它导致我必将进入的衰败。对我而言，曾经有很长的时间关于性的想象是不真实的。而这种虚幻、幼稚的性想象，不能说单源于《金瓶梅》，却一定源于以之为首的中国明清色情小说。
也就是说，《金瓶梅》的时代并不是孤立的时代。一大群隐名埋姓的写作水军，带着他们的《肉蒲团》、《九尾龟》、《枕上春》、《国色天香》而来。而这些诲淫不倦、自娱自乐的作品有些共同特征，里面的男人都有阳具偏小的大缺憾（西门庆除外，所以他最有影响力）。后来，我问过国学专家，我说这难道就是传统的中国病？为了解决这个难言之隐，在那些小说里面，男人遍访名医神仙，最后成功换一驴具，再出江湖，成为中国女人的梦中情人。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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