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日期: 2014-11-12 | 來源: 京京博客 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
在中國古代，《金瓶梅》壹度被禁，最主要的原因就是它其中有對性的描寫，自中國宋代理學家提出“存天理，滅人欲”以來，公道正當的性欲也被徹底打上了罪惡的標簽。進入現代，《金瓶梅》依然被視為成人不宜，然而這究竟是本什麼樣的書呢？
情感男女（圖片來源：百度圖片）
非非主義寫作的領軍人物楊黎認為，除了男女的情色，《金瓶梅》有著更深層次的內涵，以下是發表自鳳凰網的原文。
在我們那個年代，好玩的事情很少，看書，特別是看書中有關男女關系的內容，實在是我少年時代的最大樂趣。我記憶中比較難忘的，都是壹些非常革命正派的小說。奧斯特洛夫斯基的成長演繹，特別是被縮減為《保爾與冬妮婭》的愛情臆想之後，基本上成了我的枕邊書。還有《艷陽天》裡，我刨開那些革命故事，專找壞人的細節看。“情人眼裡另出西施，馬之悅說，他愛的就是她的壹身膘。”還有《紅樓夢》。我對那個完全包括在意象、文辭、欲說又休的囈語中的亦幻亦真的世界，也逐漸有了興趣。作為知識的壹種，我為我正在強壯的身體而遺憾，我想我怎麼不是“多愁多病身”呢？
壹開始，我的閱讀就是建立在窺淫的目的上。這種閱讀述求，基本上影響了人類的敘事本質，它與創世神話和歷史演義同為人文關懷。在壹面努力為淫的時候，自身昂揚的荷爾蒙又讓身體安靜。我們說的靈魂，比如我們對未知的恐懼以及對秩序的需求，就以道德的形式出現了。
我就是在這樣的情況下聽說《金瓶梅》的。在中國有這樣壹本書，它由叁個女人的名字構成：金蓮，瓶兒，春梅，而這叁個淫蕩的女人又都和壹個叫西門慶的男人有機的關聯在壹起。金蓮之淫、瓶兒之蕩和春梅之騷，被壹個不知名的人浩浩蕩蕩地寫了100回，比曹雪芹的76回還多了24回，但是我們卻不知道他是誰。蘭陵笑笑生自然成了最早的網名，而作者自然也成了最早的水軍。只是這個水軍，居然沒有人給他買單？即使是少得可憐的5毛，也沒有，他完全是自作自受。比起淒風苦雨中遠逝的曹雪芹，他又多了壹份遺憾。對於剛剛有著文學夢想的少年，我覺得我不願意當《金瓶梅》的作者。
我在中國正宗的文學史上，幾乎沒有讀到有關《金瓶梅》稍微像樣的評介。作為壹部傳說中比肆大名著更有名、或者差不多有名的中國文學奇跡，我對它的所有了解，基本上都是建立在傳說之中。什麼銀托子、羊眼圈、相思套。只是這樣的誘惑很滑稽，它導致我必將進入的衰敗。對我而言，曾經有很長的時間關於性的想象是不真實的。而這種虛幻、幼稚的性想象，不能說單源於《金瓶梅》，卻壹定源於以之為首的中國明清色情小說。
也就是說，《金瓶梅》的時代並不是孤立的時代。壹大群隱名埋姓的寫作水軍，帶著他們的《肉蒲團》、《九尾龜》、《枕上春》、《國色天香》而來。而這些誨淫不倦、自娛自樂的作品有些共同特征，裡面的男人都有陽具偏小的大缺憾（西門慶除外，所以他最有影響力）。後來，我問過國學專家，我說這難道就是傳統的中國病？為了解決這個難言之隱，在那些小說裡面，男人遍訪名醫神仙，最後成功換壹驢具，再出江湖，成為中國女人的夢中情人。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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