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日期: 2014-11-14 | 來源: 東網 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
中國遠古或古代領導人，有的是其母親吞了巨鳥的蛋後，懷孕生下來的，有的是踏了巨人的腳印後懷孕生下來的，還有的是其母夢見與龍合體，生下的。這些傳說有壹個暗示，就是，這些帝王天生不凡，命中注定要成為國家第壹領導人。我們看古希臘傳說或荷馬史詩，也會發現，許多國王都是某位大神的兒子，他們都有著神聖的血統。而到了基督教文明的時代，人類主流社會就斬斷了這種魔幻政治妄想，基督教非常明確地告訴世人，世界上真神只壹個，就是上帝，上帝只有壹個兒子，他的名字叫基督，他為世人而死，他又復活在每壹個人心中。這樣的教義，完全剝奪了任何壹位帝王為自己編神話故事的可能。
傳統中國社會，從文化角度虛擬出皇帝為天子，皇權之上有壹個虛擬的天，天意、天道、天象，都有神性，它使每壹個人都有所敬畏，皇帝確定了天子身份之後，它就分享了天的神聖性，替天行道，但百姓仍然有推翻它的可能，「蒼天已死，黃天當立」，人民起義，就是壹種變天，百姓自己替天行道，來重建合天道、合民意的新政權。所以，皇帝即便建立了與上天的血親關系，如果弄得天下民怨沸騰，人民群起推翻它，也合乎天道人心。
共產黨或馬克思主義不信上帝不信神靈，但卻確立了人民的歷史與現實的主體地位，「人民」在中共的辭典裡，就是「黨教」中的神，因為歷史是人民創造的，而共產黨是為人民服務的，如同教徒為上帝服務壹樣，但令人稱奇的是，宗教信仰者只為上帝奉獻，而不可能去領導上帝，但中共卻領導自己的上帝，並通過自己的「先進性」，來代表自己的上帝，管控自己的上帝。
人民的仆人，成了人民的領導，然後呢，讓人民的藝術家文學家們，開始領唱：黨是母親、黨啊黨啊，親愛的媽媽，你用甘甜的乳汁把我喂養大。文革時郭沫若就說毛澤東比自己親爹還親。通過文化行為，重建黨和人民之間的血親關系，本來人民是黨的衣食父母，但經過藝術家們壹唱，人民與中共的政治關系完全顛倒了，人民的神聖地位被顛覆了，黨成了人民的神聖領導者，是黨帶領人民推翻了叁座大山、過上了幸福的生活，人民對黨要依靠，要相信，要服從。
我們耳熟能詳的稱謂有：人民的領袖毛澤東，人民的好總理周恩來，沒有說人民的好兒子毛澤東或周恩來，也沒有說人民的好父親毛澤東（盡管毛澤東曾稱斯大林為仁慈的父親），毛、周去世後，教材裡稱呼他們為毛爺爺，周爺爺，也有教材稱呼鄧小平為鄧爺爺，這些壹般性的稱呼並不說明什麼，而鄧小平曾將自己稱之為「人民的兒子」（後來溫家寶也如此自稱過），這其中有政客的自我謙卑的成分，但也在試圖重建最高領導人與人民的血親關系，通過自謙，以期獲得人民的擁戴。
如果比照基督教中耶穌是上帝的唯壹兒子，那麼，鄧小平稱自己是人民的兒子，其它人就難以如此自命了，為什麼，因為人民是神，人民只會有壹個兒子，就是黨國的第壹領導人，這不是壹般意義上的兒子，而是神聖的人民的神聖的兒子。
既然自己是人民的兒子，那麼，人民就應該供養自己，人民就應該相信自己，當然，人民也用不著監督自己的兒子，特別是不需要讓自己的兒子財產公開，吃人民喝人民，也就成了天經地義的事情了。然後，歷史與現實卻告訴人們，人民最應該警惕的正是那些自稱人民兒子的政客，當他們向人民動刀的時候，也會像那些篡位的兒子弑殺父王壹樣，殘忍而血腥。
習近平時代，又有了新變化、新說法。
習近平沒有自稱是人民的兒子，但有網民建立了微博「學習粉絲團」，將他定格了壹種新稱謂：習大大，這壹有中國地方特色的稱謂自此風行於網絡與媒體，「大大」，在中國許多地區是對父親的稱呼，即爸爸的意思。微博主人顯然是晚壹輩份的年輕人，意欲通過這樣有特色的稱謂，使習近平可親可近，展示其親民壹面。而在壹個公開場合（北京師范大學），有外地教師希望稱呼習近平為習大大時，習近平也非常高興地接受。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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