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日期: 2014-11-20 | 來源: 幼河博客 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
社會達爾文主義是將達爾文進化論中自然選擇的思想應用於人類社會的壹種社會理論。最早提出這壹思想的是英國哲學家、作家赫伯特·斯賓塞。社會達爾文主義本身並不是壹種政治傾向。有的社會達爾文主義者用這壹思想說明社會進步和變革的不可避免，也有的社會達爾文主義者認為人類的退化不可避免。社會達爾文主義和進化論壹樣，經常被卷入關於優生學的爭論。
社會進化和文化進化的理論在歐洲思想界很常見。達爾文之前的啟蒙時代思想家，如黑格爾就認為人類社會的進步經歷了不同的發展階段。早期的思想家認為，斗爭是社會生活的天然特征。托馬斯·霍布斯在17世紀寫成的著作《自然狀態》中已經出現達爾文所描述的對自然資源的競爭。社會達爾文主義與其他社會變革理論的區別在於，它將達爾文的生物進化理論應用於社會研究之中。
達爾文對進化的獨特研討與其他理論的區別在於：達爾文強調自然對人類的發展的影響高於超自然影響，認為人類像動物壹樣為生物學法則所約束，特別是人口增長對個體的壓力。
達爾文覺得“社會本能”如“憐憫”和“道德情感”也通過自然選擇而進化，這些進化的結果使他們所在的社會得到增強。他在《人類起源》中表述了這樣的觀點。所以，達爾文確實相信社會現象也是由自然選擇塑造的。
社會達爾文主義的壹個簡化觀點是，人、特別是男性必須為了在未來能夠生存而競爭，不能給予窮人任何援助，他們必須要養活自己，雖然多數贰拾世紀早期的社會達爾文主義者支持改善勞動條件和提高工資，以賦予窮人養活自己的機會，使能夠自足者勝過那些因懶惰、軟弱或劣等而貧窮的人。
對達爾文生物學觀點的另外壹種社會解讀是所謂優生學，該理論由達爾文的表弟弗朗西斯·高爾頓發展起來。高爾頓認為，人的生理特征明顯地世代相傳，因此，人的腦力品質（天才和天賦）也是如此。那麼社會應該對遺傳有壹個清醒的決定，即：避免“不適”人群的過量繁殖以及“適應”人群的不足繁殖。高爾頓認為，諸如社會福利和瘋人院之類的社會機構允許“劣等”人生存並且讓他們的增長水平超過了社會中的“優等”人，如果這種情況不得到糾正的話，社會將被“劣等”人所充斥。
在德國，恩斯特·海克爾於1899年出版的暢銷書《宇宙之謎》將社會達爾文主義介紹給更多讀者。這壹現象催生了1904年建立的“壹元論者聯盟”，其成員有許多名流，包括諾貝爾獎獲得者威廉·奧斯特瓦爾德，1909年該聯盟的會員有六千人之眾。他們主張進行優生改革，結果成為大眾運動鼻祖之壹，最終也是希特勒的國家社會主義德國工人黨的源泉之壹。
拾九世紀末贰拾世紀初的種族優越和競爭思想與社會達爾文主義有關聯。雖然社會達爾文主義的種族觀簡單而言是白色人種必須以文明教化全球的有色人種，然而還有其他更復雜的觀念。達爾文進化論基於基因分岔和自然選擇理論進行種族劃分。基因分岔是指壹組物種彼此之間互相分離，從而各自發展出自己獨特的基因特征，這壹理論適用於包括人類的所有生物。正是由於基因分岔，我們今天才有不同的人種和族群。拾九世紀末贰拾世紀初流行的看法是，北歐的日耳曼人是優等人種，因為他們在寒冷的氣候中進化，迫使他們發展出高等生存技巧，在現今時代表現為熱衷於擴張和冒險。另外，相對於非洲的溫暖氣候，自然選擇在寒冷的北部以更快的速度、更徹底地淘汰體格軟弱和低智力的個體。大日耳曼主義者還論證，如果動物在體能和智力上適應其所在地氣候，那麼人類也是如此。這些思想得到當時的人類學家和心理學家的全力支持，其中包括著名生物學家托馬斯·赫胥黎。
基於社會達爾文主義的壹種的種族觀念是：壹個種族為了生存必須具備侵略性。白種人被看作是最偉大的人種是因為他們具有優越感和征服欲。白人在有些地方征服了野蠻人，在另壹些地方則幹脆將他們滅絕，正如美國人在北美洲及英國人在新西蘭和澳大利亞的所作所為。但是在現代社會，當白人成為內部政治爭斗的犧牲品時，亞洲的黃色和棕色人種不斷地積蓄力量以准備推翻白人在全球的控制權。許多人相信，白種人和西方文明最終被“劣等”種族和文化所排擠掉只是時間問題。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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