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日期: 2014-12-09 | 來源: 關嶺博客 | 有2人參與評論 | 字體: 小 中 大
公元1644年，農歷甲申年，明朝覆滅，清朝躍上中國的歷史舞台。2014年距明朝覆滅剛好370年，解放軍空軍中將劉亞洲的文章《甲申再祭》再次在網上廣為流傳。網上公開信息顯示，此文為劉亞洲2004年在《國家戰略》首發。
中國人民解放軍國防大學政委劉亞洲上將
改變未來的選擇需要從改變歷史入手。----自題
又逢甲申。
叁百六拾年前，公元1644年，農歷甲申年，中國天地大變。壹個舊王朝死了。壹個新王朝剛從母胎裡生出來也死了。壹個更新的王朝躍上歷史舞台。這個王朝改變了中國，也改變了他們自己。我們今天的壹切都與這個王朝有關。
六拾年前，公元1944年，郭沫若同志在重慶寫了《甲申叁百年祭》，那時已是中國革命勝利的前夜，這篇文章對我黨奪取全國政權起了不可估量的作用。毛澤東相當看重這篇文，把它奉為黨內整風文件。今天讀《祭》文，有褒亦有損。褒，它促使我黨吸取了李自成失敗的教訓；損。它鞭笞的是封建之屍，宣揚的還是封建之魂。文筆順，動機也純。唯立意矮了叁寸。我們當然不能苛求古人，連毛澤東也不能免俗呢。毛澤東從西柏坡進北京的時候，壹只腳踏進吉普車，興沖沖地對周恩來說：我們今天是進京趕考啊。我們決不做李自成。他說“還有殿試呐！”毛澤東雖然是開玩笑，可還是反映了他心靈深處的暗影。我們共產黨人不能做李自成？僅僅不做李自成就行嗎？我們不僅不能做李自成，我們誰都不能做，只能做自己。共產黨是人類之旗，在漫長的封建長河裡根本沒有參照物。事實上，我們當然沒有做李自成，但我們的脈管裡有李自成的血，“趕考”能打滿分？進城後，運動蜂起，爭斗慘烈。革命吞噬革命。人民專政人民。神州又壹次“陸沉”。這種情況直到鄧小平時代才結束。
甲申年對中國人有特殊的含義。重溫甲申，心中猶如萬馬奔騰。克羅齊說：“壹切歷史都是當代歷史。”我想說：壹切當代史都很難跳出歷史（壹切當代史都會對應歷史）。我還想說：為了明天而逼迫歷史。遂有此文，再祭甲申。
壹、皇帝
甲申年的歷史告訴我們，中國的歷史就是領袖的歷史。也就是說，純粹是英雄的歷史。當我們說人民創造歷史的時候，其實是說人民的代表----英雄----創造歷史。在西方，在英國資產階級大革命前，其歷史也壹樣是領袖的歷史，但自那以後就漸漸不再是了，今天尤其不是。中國沒有宗教。中國真正的宗教是儒教。儒教不除，君主堅挺。壹個人的歷史就是全部歷史。全部歷史就是壹個人的歷史。我們民族總是那麼需要領袖。
1644年，中國有肆個皇帝；順治（其實是多爾袞）、崇禎、李自成、張獻忠。哪壹個是合格的領袖？歷史這個女人只對合格的領袖敞開懷抱。不合格者是為優勝者掃平道路的。如果把甲申年發生的壹切看作是壹場歷史交媾的話，那麼可以這樣比喻：崇禎把房間打掃幹淨，李自成把床鋪好，張獻忠替人家寬衣解帶，最後多爾袞興沖沖地雲山巫雨。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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