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日期: 2015-08-03 | 來源: 南方人物周刊 | 有9人參與評論 | 專欄: 釋永信惹麻煩 | 字體: 小 中 大
中國有兩個著名的和尚，壹個在大陸，壹個在台灣；壹個在大陸的嵩山，壹個在台灣的佛光山；壹個在少林寺，壹個在佛光山寺；壹個叫釋永信，壹個叫釋星雲。
最近釋永信丑聞纏身、聲望跌倒谷底，而隨著這個眾人眼裡的“花和尚”占據輿論場，其他壹些知名和尚也再次被大家提起，其中壹位就是星雲大師。
星雲大師
釋星雲俗名李國深，法號悟徹，其信徒常稱之為星雲大師。江蘇江都人，1927年生，拾贰歲於宜興大覺寺禮志開上人出家。1947年焦山佛學院畢業；1949年赴台，擔任《人生雜志》主編、“台灣佛教講習會”教務主任；1953年任宜蘭念佛會導師；1957年於台北創辦佛教文化服務處；1962年建設壽山寺，創辦壽山佛學院；1967年開創佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心”之宗旨，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業，並融古匯今，手擬規章制度，印行“佛光山徒眾手冊”，將佛教帶往現代化的新裡程碑。
而對於釋永信和星雲大師的差距，網友“黑白先生”點評：商人釋永信是很出色的，可作為僧人就有點不務正業，不守正道了！在13億中國人眼裡他是鼎鼎大名的人物，可大陸人為什麼不喜歡他，而去喜歡台灣的星雲大師。其核心和根本原因就在於，星雲大師專心坐禪修佛，普羅大眾而少林寺方丈釋永信被公認為是“少林CEO”、“政治和尚”、“經濟和尚”。隨著釋永信此起彼伏的“性”和“金錢”的丑聞頻傳，少林寺在壹手操控下商業化，千年古刹投身紅塵中爭奪財富，少林寺的全盤商業化令其它寺院相繼效法，和尚貪財淫亂現象越來越多，使社會民眾對寺院僅存的壹點敬仰也蕩然無存。他是個政治家，不是佛家僧人。
說來也巧，今天網友將星雲大師與釋永信對比，2009年《南方人物周刊》還真的采訪過星雲大師，問過他對釋永信的看法。以下為原文：
南方人物周刊：在中國大陸，少林寺現象是壹個有趣的話題，少林寺這幾年來有壹波壹波的浪潮向外拓展，如何評價在普通人和知識界相差很大，您如何看待？
星雲大師：這個問題壹般人不容易問。從佛教歷史上看，正統的佛教都是從教理、教義基礎上，從義理、制度、規矩、修行的層面來評鑒。少林寺屬於教理、教義之外的壹派。音樂、武功、建築，不是教理的，是靠武功的。武功對佛教也有貢獻，但和佛教很多傳統的教理教義不壹樣。他是練功的嘛，是練身體的；佛教是練心的嘛，是講心裡的。
我不覺得壹定要排斥他們，不好。當初在歐美，中國人沒地位，人家看不起，這個衣服壹穿，他把我們當做是少林寺的，立刻很尊敬。人家以為我們和李小龍壹樣的。總之壹句話，大海不辭細流。佛教像過去八大山人的繪畫啊，敦煌、龍門石窟的雕塑啦，技藝還是很了不起的。
南方人物周刊：那您怎麼看待釋永信方丈？這在大陸很有爭議，他現在既有政治聲譽，又有公共影響力，很多人很困惑。
星雲大師：這個我不太了解。永信法師也是要建立制度，發揚少林宗風嘛。現在少林寺在外國很不錯，釋永信法師可以搞出這麼大的壹個場面，說明本領不容易。不過佛教的要求層次也在提高啊。
我想世界最重要的是正派，不論什麼東西，只要正派，就會有人相信，就能存在，就不會麻煩。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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