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日期: 2015-08-19 | 来源: 嘉崎博客 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
全世界没有哪个国家像中国女人一样痛恨狐狸精，从东南沿海到西北内地，风俗人情虽然迥异，但原配痛殴小三都是围观群众喜闻乐见的剧情，运气好的话，还能在街头见到娘家人组团打小三的奇观。
狐女大都能歌善舞，性观念相对开放，她们中许多以娼妓为职业
最完美的女性
在中国女性眼中，狐狸精是工于心计的逐利者，至少她们接近有家室的男人，都带有强烈的物质动机。狐狸精=荡妇+拜金。所以，“狐狸精”是女性形容另一个女性时，道德否定意味最强烈的词。
不过，中国男人从来不会用“狐狸精”这个词去贬低一个女性，狐狸精其实是他们心中最完美女性的化身----“狐狸精”一词流传至今，蒲松龄的《聊斋志异》功不可没，当然他们把狐狸精叫狐仙。
以谈狐说鬼着称的蒲松龄，笔下的狐狸精不但没几个是反面人物，反而堪称中国男人心中最完美的女性形象，《红楼梦》中的金陵十二钗与她们相比都会黯然失色。每个中年男人，都渴盼着女狐狸来荣耀自己的人生。
首先，她们不需要任何理由就能爱上男人。《聊斋》中的狐仙故事剧情大都遵从同一模式：夜半苦读的书生突然听见窗外有人呼唤，开门一看原来是绝色佳人，书生不论长相如何，美女总会垂涎他们的肉体，但都会强忍爱意，先谈论一番诗词曲赋，显示自己在精神上也配得上书生，再把他拥入怀中。
她们不但颜值高、气质佳、有文化，往往还是善于持家的女强人，因为光有精神生活和性生活还不行，穷书生的物质生活也需要改善。所以他们与狐女相遇后，或是“旋登进士”（《吴子云》），或是“日致金银珠宝之物，不下巨万”（《兰渚山北来大仙》），最不济也能“工词律，善拳棒”（《李生遇狐》）。
最令人感动的是，狐仙在男人功成名就之后往往会自动消失，挥一挥衣袖，绝不会索要抚养费，只留下一段美好回忆。想的更周全的狐仙，甚至离开后都会打点好夫君的性生活，例如狐女红玉不被公公喜欢，就赶紧把卫氏女介绍给冯生，还准备好了聘礼。
冯生家破人亡后，她又带着儿子回来给他一个温暖的家，这是典型的“爱他比爱自己更多”。
狐仙是完美无瑕的，书生只要保持迂腐木讷，在狐仙的爱慕面前半推半就，她们自会负责风情万种（只对他一人）、忠贞不渝（只对他一人）、白手成家、自我牺牲。书生什么都不用干，人生自动通关。
如果建国后允许动物成精，今天央视的“感动中国十大人物”肯定全是狐狸精。
狐狸精在各国的民间传说中都是聪慧、狡猾、爱占便宜的形象，为什么唯独中国的狐狸都是义无反顾的花痴？
为什么是狐狸
寄托中国古代知识分子全部美好想象的狐狸精，只能是精怪，而且似乎只有狐狸最合适。食草动物多蠢笨、怯懦、被动，无法扮演能主动施展性诱惑力的角色，食肉动物中，体型较大的虎狼熊之类太过凶狠，只有体型小巧的狐狸特别适合扮演这样的角色。
一开始，它们也不是这副模样，《楚辞》、《吕氏春秋》、《吴越春秋》都有大禹妻子涂山氏是九尾白狐的传说，《山海经》和汉纬书《通帝验》中，白狐是祥瑞的象征。狐狸还体现了儒家的核心价值，《礼记》就把“狐死首丘”当作仁德的体现。这些狐狸显然跟蒲松龄想象的显然不是同一种哺乳动物。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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