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日期: 2015-09-11 | 來源: 呼延朔博客 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
什麼是“法”？通常意義中，法是國家的產物，代表著公平，是壹切用強制手段來確保的規范的總稱，“無法不成章”，法是壹個社會人在國家中享有自由的基礎。
王岐山正面回擊質疑中共的思想潮流，以話語權贏得主動權
但在政治領域中，尤其是在理念的討論裡，“法”失去了它的制定者和執行者，那麼王岐山首次暢談中共“合法性”就顯得興味拾足了，中南海究竟在法這個“舊瓶”裡裝了什麼“新酒”？
北京時間9月9日，王岐山在“2015中國共產黨與世界對話會”上說了這樣壹句話，“中國共產黨的合法性源自於歷史，是人心向背決定的，是人民的選擇。”執政60多年來，這是第壹次有政治局常委級別的官員論述中共的合法性問題。
不獨是話語體系，這樣的論述來自於中共集體的自我建設中，當是“叁個自信”日益彰顯的壹個側面。
論及此，有必要說明白何為執政黨的“合法性”，討論這個問題需要羅列枯燥的政治哲學概念，不多贅述。簡單而言，則可以歸結為兩點，
壹是“為什麼”，贰是“情理道義”。
對於執政黨而言，說服民眾為什麼是“我”而非“他”，決定了該黨“合法性”的前提；而對於民眾來說，關於國家機器的解讀通常離不開感性的左右，所謂的“合法性”即可概括為“合情合理合乎道義”。
需要注意的是，政治哲學是壹門“西方式”的哲學，其演化過程和理論邏輯是以西方的歷史脈絡為根據的。而中國在此類哲學領域是貧乏的，壹來是因為封建社會長期的“賢人政治”，其合法性來源於血緣和道統；贰來是在人治的氛圍下，道德通常領先於法度，這時候的合法性則是不言自明的，只可意會。
那麼在今天的中國，由壹個常委級別的高官來論述這樣壹個西方的哲學概念，所為何來？其原因恐怕不外乎兩點，首先是執政合法性遭到了某種質疑和沖擊，其次便是有了自信來討論“合法性”。
9月11日，就在王岐山關於中共合法性的論述在輿論場持續發酵之際，《環球時報》刊發了這樣壹篇社評，《敗亡於解放軍是張靈甫壹生突出句號》。對於現在的輿論環境，張靈甫是個舊聞了，其功過成敗，雖已有客觀定論，但網絡上每每言及張靈甫，總會有激烈的觀點交鋒，過濾掉爭吵當中的無知盲從和煽風點火者，這壹爭吵的本質便顯露出來。《環球時報》不失其時，文中壹語點題，“張是抗日期間的普通軍官，還有殺妻大罪在身，那些人硬要把他塑造成”抗日名將“，是想強調共產黨軍隊擊斃的是抗戰功臣……這是要從側面否定解放軍戰勝國民黨軍隊的正義性。”
明人自明，之所以要否定正義性，乃是為了以此為據質疑中共的正當性。
無獨有偶，前幾天軍報刊登壹篇文章，重提畢福劍舊事，指出某些人質疑、詆毀毛澤東實乃是明修棧道，暗度陳倉，通過拿共產黨的功勳人物說事來暗喻共產黨獲得政權和維持政權的不正當性。有心人可以發現，此類質疑言論幾乎每個中共元老都有不少，拋開當中的客觀討論，某些人的用意自然水落石出。
於是，王岐山的論述作用之壹便是正面迎擊了近些年來質疑中共的思想潮流。
需要指出的是，這裡的“質疑”並不是正當理性的討論，而是壹種明話暗說、借題發揮，甚至呈現越來越流行的趨勢，“逢共必反”的年輕人並不少見，他們的盲目既是因為中共宣傳建設的缺位，也是某些思潮刻意引導的結果。對此，中共應該正視，也需反思。
另壹方面，隨著持續深挖的各項治政課題，中共的人望得到了提高，習近平集約領導權，重回絕對核心，提拉了中共在民眾中的地位和形象。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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