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日期: 2016-02-11 | 来源: 澎湃新闻 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
三峡的猿啼声
新石器｜大溪文化遗址出土的玉猴坠
人类有许多动物朋友，猴便是其中与我们关系相当密切的一类，比如，猴的叫声就常常出现在唐宋诗词中。
猴的叫声，不论悲调喜调，都不能用美妙来形容。虽然科学家可以分辨出猴语的方言特点，甚至用乐声模仿它们的快乐与悲伤，可常人的耳朵听到的猴叫却并没有太大分别，总感觉是一种哀腔。即使入诗，也多被描述为凄厉哀鸣之声，如唐代杜甫就有 “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”这样的诗句。“猴”字是晚出的字形，“猿”在文人看来略雅一点，古代诗文的“猿”常常指的就是猴，这并非是古人真的分不清猿与猴的区别。
当然，古人对于猴声的感受也有例外，李白的那一句 “两岸猿声啼不住”，就将猴的叫声化成了一种人生的快乐。
李白晚年因“安史之乱”参与永王叛乱而受惩处，被判长流夜郎（今贵州桐梓）。已经58岁的李白在浔阳（今江西九江）告别了妻儿，乘船溯江而上，由春夏而至秋冬，旅步沉缓，慢慢行进到三峡。郁闷中的李白写了《上三峡》，发出“不觉鬓成丝”的感慨，觉得青天并不那么宽，江水也流到了尽头，人生如此，已是无望又绝望了。不曾想船过瞿塘峡口，在白帝城下传来长安的大赦令，真真是绝处逢生，李白感觉这天地顿时又变得无比宽广。第二天一大早，李白回舟东行，归心似箭，竟是一日就到达千里外的江陵：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”原来，猿猴的叫声竟也是那样的悦耳，那样的快活！
李白听到的猴叫，也许真的全是快乐之声，但在比他早约四百年的晋代，有人在三峡听到的是猴的悲怆之声。
晋将桓温和他率领的队伍溯江入蜀，船进三峡，部将逮到一只小猴在船上嬉戏。猴母失子，急切地沿岸追着船队跑了100多里，在巫峡时跳到船上气绝身亡。军士剖开母猴察看，见腹内“肠皆寸断”。桓公得知此事，因猴之母子情深而感动，同时对军伍虐杀动物的行为也非常气愤，“公闻之怒，命黜其人”，他当即罢免了相关人员。这是刘义庆《世说新语·黜免》中记述的一个故事，这个故事还留下了一个成语：肝肠寸断。
对猴性的敬畏，用人性相比附，动物也是可以做人的老师。只是斗转星移，我们早已忘却了那悲怆的叫声，以至于现在往往会忘记了那只断肠的母猴。浓烈的亲情，猴类原本是不输人类的，人由此生出对猴性的敬畏之心，似乎也是很自然的吧。
创世传说中的“猴”崇拜
人类对猴性敬畏之情的生发，我们还可以找到更古老的渊源，而且这个渊源也与三峡有关。考古在三峡发现了大溪文化，这是新石器时代的遗存，首次发现地就在距三峡瞿塘峡口不远的大溪遗址。大溪出土了许多陶石类文物，其中有一件1959年出土墨色玉器，高不过6厘米，长圆形片状坠饰，中心琢刻出一个猴面的图案，上端穿有两孔，这显然是一件随身佩带的护身符。这是距今5000多年前的作品，以猴面作护身的神器，这表明当时猴已经被神化，是大溪人敬畏的神兽，它已经被赋予超人的力量。
后来在大溪文化的其他遗址又发现了一些猴形艺术器，如有用黑曜石雕刻的石猴，还有用墨玉制作的母子猴。器高6厘米多的母子玉猴也出土自巫山，一只踟蹰中的大猴背着一只小猴，萌态可掬，亲情盎然，可见猴类母子情深，已经为史前人所关注。
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