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日期: 2016-02-11 | 來源: 澎湃新聞 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
叁峽的猿啼聲
新石器｜大溪文化遺址出土的玉猴墜
人類有許多動物朋友，猴便是其中與我們關系相當密切的壹類，比如，猴的叫聲就常常出現在唐宋詩詞中。
猴的叫聲，不論悲調喜調，都不能用美妙來形容。雖然科學家可以分辨出猴語的方言特點，甚至用樂聲模仿它們的快樂與悲傷，可常人的耳朵聽到的猴叫卻並沒有太大分別，總感覺是壹種哀腔。即使入詩，也多被描述為淒厲哀鳴之聲，如唐代杜甫就有 “風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”這樣的詩句。“猴”字是晚出的字形，“猿”在文人看來略雅壹點，古代詩文的“猿”常常指的就是猴，這並非是古人真的分不清猿與猴的區別。
當然，古人對於猴聲的感受也有例外，李白的那壹句 “兩岸猿聲啼不住”，就將猴的叫聲化成了壹種人生的快樂。
李白晚年因“安史之亂”參與永王叛亂而受懲處，被判長流夜郎（今貴州桐梓）。已經58歲的李白在潯陽（今江西九江）告別了妻兒，乘船溯江而上，由春夏而至秋冬，旅步沉緩，慢慢行進到叁峽。郁悶中的李白寫了《上叁峽》，發出“不覺鬢成絲”的感慨，覺得青天並不那麼寬，江水也流到了盡頭，人生如此，已是無望又絕望了。不曾想船過瞿塘峽口，在白帝城下傳來長安的大赦令，真真是絕處逢生，李白感覺這天地頓時又變得無比寬廣。第贰天壹大早，李白回舟東行，歸心似箭，竟是壹日就到達千裡外的江陵：“朝辭白帝彩雲間，千裡江陵壹日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”原來，猿猴的叫聲竟也是那樣的悅耳，那樣的快活！
李白聽到的猴叫，也許真的全是快樂之聲，但在比他早約肆百年的晉代，有人在叁峽聽到的是猴的悲愴之聲。
晉將桓溫和他率領的隊伍溯江入蜀，船進叁峽，部將逮到壹只小猴在船上嬉戲。猴母失子，急切地沿岸追著船隊跑了100多裡，在巫峽時跳到船上氣絕身亡。軍士剖開母猴察看，見腹內“腸皆寸斷”。桓公得知此事，因猴之母子情深而感動，同時對軍伍虐殺動物的行為也非常氣憤，“公聞之怒，命黜其人”，他當即罷免了相關人員。這是劉義慶《世說新語·黜免》中記述的壹個故事，這個故事還留下了壹個成語：肝腸寸斷。
對猴性的敬畏，用人性相比附，動物也是可以做人的老師。只是斗轉星移，我們早已忘卻了那悲愴的叫聲，以至於現在往往會忘記了那只斷腸的母猴。濃烈的親情，猴類原本是不輸人類的，人由此生出對猴性的敬畏之心，似乎也是很自然的吧。
創世傳說中的“猴”崇拜
人類對猴性敬畏之情的生發，我們還可以找到更古老的淵源，而且這個淵源也與叁峽有關。考古在叁峽發現了大溪文化，這是新石器時代的遺存，首次發現地就在距叁峽瞿塘峽口不遠的大溪遺址。大溪出土了許多陶石類文物，其中有壹件1959年出土墨色玉器，高不過6厘米，長圓形片狀墜飾，中心琢刻出壹個猴面的圖案，上端穿有兩孔，這顯然是壹件隨身佩帶的護身符。這是距今5000多年前的作品，以猴面作護身的神器，這表明當時猴已經被神化，是大溪人敬畏的神獸，它已經被賦予超人的力量。
後來在大溪文化的其他遺址又發現了壹些猴形藝術器，如有用黑曜石雕刻的石猴，還有用墨玉制作的母子猴。器高6厘米多的母子玉猴也出土自巫山，壹只踟躕中的大猴背著壹只小猴，萌態可掬，親情盎然，可見猴類母子情深，已經為史前人所關注。
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