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日期: 2016-03-21 | 來源: 澎湃新聞網 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
3月19日，在北京798藝術區尤倫斯當代藝術中心舉行了壹場題為“今日福柯”的學術對談，北京大學杜小真教授、中國人民大學吳瓊教授、首都師范大學汪民安教授圍繞著法國思想家米歇爾·福柯的思想遺產展開了討論。
杜小真：福柯的樂觀主義是真正的樂觀主義
杜小真
杜小真以“異和權力”為主題，向聽眾分享了她閱讀福柯的壹些心得體會。在杜小真看來，福柯最讓人印象深刻也最令人心醉的地方是在於：“變異的福柯”。她援引法國導演弗朗索瓦·蓋雅（Fran?ois Caillat）為紀念福柯逝世叁拾周年而推出的傳記電影《福柯反對他自己》（Foucault contre lui même）來說明，自1940年代進入巴黎高師求學，直到1984年病逝，福柯呈現的形象可謂千變萬化，他自己的生命活動及其學術著作從來並非固定不變而是變動不居的，他說的話、他做的事情總是在變化，永遠趨向於異。
杜小真指出，福柯對於流動的不斷更新的過程的嗜好，從另壹方面來說，就是對於“確信”（certitude）的絕對的否定。福柯常常說自己是“樂觀主義者”，而他的樂觀正是由此而來的。不同於壹般人所講的“樂觀”——相信事情會變得越來越好，
福柯的樂觀主義是真正的樂觀主義，他意指的是：我可以改變的東西這麼多，這些東西是如此脆弱，它們是暫時的而非永恒的，它們更多地取決於復雜的歷史偶然性，而非必然的人類學恒量。
接著，杜小真將福柯早年的《古典時代瘋狂史》與他晚年的《性史》第壹卷《求知之志》進行了比較，說明福柯在“權力”問題上的思想變異過程。福柯以各式各樣的不同方式提出這個問題，並且不斷改造自己的觀點，不斷發現權力檢查機制的新形式、新形態，其最為引人入勝的發現是，權力實際上不僅僅是驅逐、排斥、禁止，權力也具有建構的性質，權力在不斷更新的爭論中派生出來。而對“權力的派生運動”的討論，幾乎貫穿了福柯的每部著作，貫穿了他在不同學科領域的研究。
杜小真強調，福柯的思想變異應該放置到法國20世紀新認識論的脈絡之中，並特別提到了出身於自然科學的哲學家加斯東·巴什拉（Gaston Bachelard）對福柯的影響。杜小真認為，法國的認識論與英美的認識論、德國的認識論是非常不同的，這種不同尤其體現在巴什拉的著作中，體現在他關於“認識論斷裂”的思想，以及關於“認識論的障礙”的思想：在認識的過程中，得出的結論是處處有斷裂、有更新的；認識主體不可能直接地認識壹個對象，而必須要通過某種中介。福柯繼承的是這樣壹種認識論傳統，他並不是要直接去達到對象，而是通過他的變異給大家壹個方法，關於“我是如何去認識”的方法。這也是現代科學的發展（尤其是到了20世紀，對於很多認識對象，人是不能用肉眼直觀，而是要使用間接的科學技術作為中介）對於哲學的壹種促進：任何認識都是壹個間接的而且是無窮無盡的過程，而對象也是構建出來的。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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