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日期: 2016-09-11 | 來源: 江曉原博客 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
醫學與人類身體故事的不同版本
在現代科學的話語體系中，我們的身體或許已經被絕大多數人承認為壹種“客觀存在”了。這種觀念主要是由現代西方醫學灌輸給我們的。你看，“現代醫學”有解剖學、生理學，對人體的骨骼、肌肉、血管、神經……等等，無不解釋得清清楚楚，甚至毛發的構成、精液的成分，也都已經化驗得清清楚楚。雖然醫學在西方並未被視為“科學”的壹部分（科學、數學、醫學叁者經常是並列的），但西方“現代醫學”在大舉進入中國時，壹開始就是在“科學”的旗幟下進行的，西醫被營造成現代科學的壹部分，並且經常利用這壹點來詆毀它的競爭對手——中國傳統醫學。這種宣傳策略總體來說是非常成功的，特別是在公眾層面，盡管嚴肅的學術研究經常提示我們應該考慮其他圖景。
關於人類身體，我們今天的大部分公眾，其實都是偏聽偏信的——我們已經被西醫唯科學主義的言說洗腦了，以至於許多人想當然地認為，關於人類的身體、健康和醫療，只有壹個故事，就是“現代醫學”講述的故事。他們從來沒有想到，這個故事其實可以有很多種版本，比如還可以有中醫的版本、藏醫的版本、印第安人的版本，等等。
更重要的是，所有這些不同版本，還很難簡單判斷誰對誰錯。這主要有兩個原因：
壹是人類迄今為止對自己的身體實際上了解得遠遠不夠。西醫已有的人體知識，用在壹具屍體上那是頭頭是道沒有什麼問題的，問題是“生命是壹個奇跡”（這是西方人喜歡說的壹句話）——活人身上到底在發生著哪些事情，我們還知之甚少。而西醫在營造自己的“科學”形象時，經常有意無意地掩蓋這壹點。
贰是壹個今天經常被公眾忽略的事實——以往數千年來，中華民族的健康是依靠中醫來呵護的。當西醫大舉進入中國時，在中醫呵護下的中華民族已經有了肆億人口。僅僅這壹個歷史事實，就可以證明中醫也是卓有成效的。由此，中醫關於人類身體故事的版本，自然就有其自立於世界民族之林的資格。
身體的故事是壹個羅生門
2002年，在由我擔任地方組織委員會主席的“第10屆國際東亞科學史會議”上，日本學者栗山茂久是我們邀請的幾位特邀大會報告人之壹，當時他的報告頗受好評。這是壹位相當西化的日本學者，他用英文寫了《身體的語言——古希臘醫學和中醫之比較》壹書。同時他又是富有文學情懷的人，所以這樣壹本比較古希臘醫學和古代中國醫學的學術著作，居然被他寫得頗有點旖旎風騷光景。
在《身體的語言》正文壹開頭，栗山茂久花了壹大段篇幅，復述了日本作家芥川龍之介壹篇著名小說的故事。芥川這篇小說，因為被改編成了黑澤明導演的著名影片《羅生門》而聲名遠揚。大盜奸武士之妻、奪武士之命壹案，撲朔迷離，肆個人物的陳述個個不同。“羅生門”從此成為壹個世界性的文學典故，用來表達“人人說法不同，真相不得而知”的狀況。在壹部比較古希臘醫學和中醫的著作開頭，先復述“羅生門”的故事，就已經不是隱喻而是明喻了。
栗山茂久對於中醫用把脈來診斷病情的技術，花費了不少筆墨，甚至還引用了壹大段《紅樓夢》中的有關描寫。這種技術的精確程度，曾經給西方人留下了深刻印象。更重要的是，這種技術在西方人看來是難以理解的。栗山茂久也說：“這種技術從壹開始就是壹個謎。”之所以如此，他認為原因在於中國人和西方人看待身體的方法和描述身體的語言，都是大不相同的。
作為對上述原因的形象說明，栗山茂久引用了中國和歐洲的兩幅人體圖：壹幅出自中國人滑壽在公元1341年的著作《拾肆經發揮》，壹幅出自維薩裡（Vesalius）公元1543年的著作《人體結構柒卷》（Fabrica）。他注意到，這兩幅人體圖最大的差別是，中國的圖有經脈而無肌肉，歐洲的圖有肌肉而無經脈。而且他發現，這兩幅人體圖所顯示出來的差別最晚在公元贰、叁世紀就已經形成了。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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