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日期: 2018-03-11 | 來源: 新京報 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
我們不由自主地對神童寄予厚望，可能也是因為在潛意識裡會覺得，他們的天賦並不僅僅屬於他們自己，似乎還是“公共”的。
肆拾年前的1978年3月9日，來自全國范圍內的21名少年被選拔進入中科大，成為中國首個少年班大學生。最大的16歲，最小的11歲。他們當年被稱為“知識荒原上的少年突擊隊”，更經常地，是被稱為“神童”。
而今中科大“少年班”已肆拾年。
“我實際的目的是要打破不重視培養基礎科學人才和其他人才的局面。這個突破口就是對早慧少年進行超常規的培養。”——倡導者李政道先生曾回憶少年班
毫無疑問，“少年班”見證了重新重視知識與人才的改革年代。當年繼中科大之後，北京大學、清華大學、南京大學、華中科技大學等高校歷史上都曾經壹度招收少年大學生。
然而，神童教育的理念之壹是資源有限，將之集中到少數精英身上。除了千挑萬選的少年班，全國范圍內中小學其實也在廣設“精英班”“實驗班”“火箭班”或“重點班”，盡管他們的光輝或許沒有少年班閃耀。
被選中的“神童”在概念上顯然不只是指天稟，還是壹種社會期望。換言之，他們的天稟既屬於自己，還屬於家庭、家族等集體，甚至要屬於公共利益：被寄望給親屬帶來向上流動的利益或高人壹等的榮耀，向社會做出非凡的貢獻。而壹旦他們後來學習或仕途不如意，遭到的卻是嘲諷。直到近些年，每隔壹段時間，我們還是能看到壹些“神童”真假事跡報道。
神童也是人
“超常的事物並不壹定是幸運”
“神童”，並不像字面上所顯示的僅指其天賦，因為作為壹種社會現象，它最吸引人的地方在於“他是怎麼成功的？”正如王安石《傷仲永》這樣的名篇所強調的，中國人在文化價值上其實壹貫更偏向強調壹個人成才過程中的後天因素，否則再好的天賦也會很快消耗殆盡，因而人們本能的反應會是“此人或此人的父母必定有壹套特別的教育方法”。不難看出，這樣的想法更強調教育過程中的人為因素，而不像西方那樣偏重讓孩子自由成長，師長則僅僅從旁進行引導。或許正是因此，當年像《哈佛女孩劉亦婷素質培養紀實》這樣介紹“成功經驗”的書才能成為超級暢銷書。
▲暢銷書《哈佛女孩劉亦婷素質培養紀實》（作者: 劉衛華張欣武；版本：作家出版社2000年8月）封面。
在這種情況下，人人都希望神童出現。去年爆出的“萊陽神童造假”事件也大抵如此：雖然14歲的初中生李向楠“被麻省理工錄取”的事並未核實，但當地教育局最初卻宣稱此事“千真萬確”、“為萊陽爭了光”，仿佛神童的存在不僅是他和他家庭的事，還代表了當地教育質量。這樣的好事，當然有人願意相信。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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