-
日期: 2018-04-16 | 來源: 金融時報 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
沒有哪個社會只肯定壹種生活方式
柴米油鹽醬醋茶，吃飯睡覺和拉撒，喜怒哀樂尋常事，出游娛樂也觀花。大千世界，平凡人生，本是日常瑣碎的世俗生活，談不上低俗與高尚之別。你喜歡古典名曲、高雅歌劇、傳統戲劇…… 我喜歡搖滾、Rap、相聲、段子、抖音…… 也有人喜歡“伍個壹”、“精品工程”、“重大項目”…… 花團錦簇，紛繁多彩，千姿百態，千奇百怪，不是挺好嗎？憑什麼斷定你喜歡的高尚我喜歡的就低俗？你喜歡的健康我喜歡的就不健康？你喜歡的積極向上我喜歡的就消極低迷？又有誰能做出這樣的判斷？那些指責不同娛樂方式的“高尚”人們可以先想壹下：你爹你媽若不低俗，你是哪來的？
法國著名社會理論家皮埃爾•布迪厄曾經專門研究法國社會中人們對於飲食、藝術表演、文化消費等的習慣偏好。他指出，種類繁多的消費者興趣是“壹個自我呈現模式的有趣指標”，是個人“炫耀”壹種生活風格的方式。人們因不斷分化的社會地位而產生“最顯著的”階層區別和偏好，因而喜好也成為社會分層指標，因為這些消費習慣、審美標准似乎對應於個人在社會中的位置。布迪厄在他那本聞名遐邇的《區隔：品味判斷的社會批判》中說：“在平日的各種選擇，例如家具、服裝，或煮食，這特別揭示了深植人心和長期維持的偏好，使得每個派別都必須具有自己的藝術家和哲學家、報紙和評論家，就好比它有自己的美發師、室內設計師，或裁縫師。”
布迪厄的研究至少能告訴我們壹個再簡單不過的道理：沒有哪個社會只存在壹種品味，只認同壹種產品，只允許統壹的娛樂模式，只肯定壹種生活方式。即使在當年全國山河壹片紅的情境中，人們也還有對綠水青山春花秋月的贊美；即使在全國服裝只有藍、灰、軍綠等主要色調時，愛美的人們也會在領口（甚至用假領）、袖邊、紗巾、頭繩上露出春色。愛美之心是人皆有之，世俗生活是人皆離不了的。
因而不難理解，以正式權力方式禁止某種娛樂方式、封閉某種新媒體表達，為何會引起強烈反響。這不是動了誰的奶酪，不是撫了誰的逆鱗，而是幹預了千百萬人而且是最富生機的青年人的生活方式，禁止了人們自主的選擇，剝奪了人之為人的尊嚴。
保衛伍花八門的生活方式的抗爭也是伍花八門的
“內涵段子”本是包括各類短視頻、圖片、段子、音樂、游戲、評論等多主題多體裁的幽默娛樂社交平台，創辦於2012年，據說至今已有超過2億人登錄、活躍者超過2000萬之眾。“段友”是其參與者自稱，以典型的互聯網方式形成的社區及其社區文化，有聯絡“暗號”，“車貼”，也有線下聚會、活動和不少公益行動，如走訪敬老院、給貧困地區的孩子送學習用品和衣物、扶助有困難者等等。
2018年4月10日廣電總局以“存在導向不正、格調低俗等突出問題”為由下令“今日頭條”永久關停“內涵段子”客戶端軟件和公眾號，並全面清理類似視聽節目產品。就此，其創始人CEO張壹鳴發出公開信致歉：我深刻反思，公司目前存在問題的深層次原因是：“肆個意識”淡薄、社會主義核心價值觀教育缺失、輿論導向存在偏差。壹直以來，我們過分強調技術的作用，卻沒有意識到，技術必須要用社會主義核心價值觀來引導，傳播正能量，符合時代要求，尊重公序良俗。進而張壹鳴也把加強黨建工作、加強和“權威媒體”的合作、將履行社會責任列入業務考核范圍列入了整改范圍，並將不斷強化人工運營和審核，將現有6000人的運營審核隊伍，擴大到10000人，同時成立委員會全面清查旗下產品的問題，向監管部門定期匯報。
關停清理事件引起廣大“段友”強烈反應，北京和各地發生了壹些抗議表達活動。段子時代的表達方式也是多樣和出人意料的，源自於“段友”們平時的交往方式：汽車出行，鳴笛“嘀—，嘀嘀”；聯絡對答：“A天王蓋地虎，B小雞燉蘑菇”；“A春風吹楊柳，B敢問是段友？”“A啤酒小龍蝦，B段友是壹家”；“饅頭，嗷~”；同唱壹首《在人間》……
- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
-
原文鏈接
原文鏈接:
目前還沒有人發表評論, 大家都在期待您的高見