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日期: 2018-05-09 | 來源: DJY | 有2人參與評論 | 字體: 小 中 大
美國著名漫畫家、普利策獎獲得者埃德蒙頓·瓦特曼（Edmund S. Valtman）所畫的漫畫，題為“我不能相信自己的眼睛(I can’t believe my eyes)”，其中馬克思、列寧和斯大林在壹團標有“共產主義樂園”的烏雲上，吃驚而沮喪地往下看到：在前蘇共總書記戈爾巴喬夫（Mikhail S. Gorbachev）帶領下，壹隊人在抬著標有“共產主義”的棺材，為其送葬。（美國國會圖書館）
由於傳記資料的缺乏，我們對馬克思的童年知之甚少。但有壹點可以肯定，至少從中學時代起，馬克思就是壹個虛榮的人。只不過他的虛榮與財富和地位無關，而體現為對個人名聲的看重和追求罷了。
壹
1835年夏天，馬克思即將從家鄉的特利爾中學畢業，按照學校畢業考試的要求他寫了叁篇作文，它們是被保存下來的馬克思最早的手寫材料之壹。在這叁篇作文中，被後人談論最多的是《青年在選擇職業時的考慮》，馬克思的崇拜者們尤其熱衷於引用其中的內容來證明馬克思從青年時代起就樹立了“為人類的幸福而獻身的偉大理想”，表現出了“為人類服務的崇高精神”。但如果我們仔細研讀、體會和琢磨這篇作文，不難發現深藏在獻身人類幸福這壹“偉大理想”背後的，其實是馬克思對於個人道德名聲的向往和追求，它充分體現了馬克思與眾不同的虛榮心。
《青年在選擇職業時的考慮》的核心思想，也是被人們經常引用的段落是它的結尾：
“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的、互相沖突的、壹種利益必須消滅另壹種的。人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美。
“如果壹個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。
“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己──有誰敢否定這類教誨呢？
“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”（1）
在此，馬克思明確提出了人們在選擇職業時“應該遵循的主要指針”，其實也就是兩條基本原則，壹是“人類的幸福”，贰是“我們自身的完美”。馬克思的崇拜者們之所以認定他從青年時代起就樹立了“為人類的幸福而獻身的偉大理想”，表現出了“為人類服務的崇高精神”，其主要依據也正在於此。
那麼，何謂“人類的幸福”和“我們自身的完美”呢？從文中的內容來看，前者系指“大多數人”的“幸福”、“同時代人的完美”，而後者則是指與財富和地位無關的個人精神上的完美，換言之，也就是成為壹個“完美無疵的偉大人物”，壹個任何“重擔”都壓不倒的人，壹個“最幸福的人”，壹個“人人敬仰的理想人物”，壹個死後其“事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去”，面對他們的骨灰，“高尚的人們將灑下熱淚”的人。顯然，這樣的人也就是我們通常所說的偉人、完人和聖人。
如果說在有人看來，“人類的幸福”與“我們自身的完美”是互相排斥的，那麼馬克思則明確反對將它們對立起來，強調“不應認為，這兩種利益是敵對的、互相沖突的、壹種利益必須消滅另壹種的”。在他看來，它們兩者是完全壹致的，而決定這種壹致的根據就在於，只有為“人類福利而勞動”的人才能成為自身完美的人；反之，如果不是這樣，壹個人僅僅只是為自己勞動，他也許能夠成為壹個傑出的人，比如“著名的學者、大哲人、卓越詩人”，但卻絕不可能成為壹個“完美無疵的偉大人物”。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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