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日期: 2020-08-03 | 來源: 現代聊齋余少鐳 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
昨天看大象公會壹篇文章，《妄圖澆滅戰爭引線的老人》，講了壹段頗為耐人尋味的日本史：1936年2月，極力主張裁軍、減少軍費開支，想把日本拖離戰爭深坑的財政大臣高橋是清，在八拾高齡時被少壯派軍官暗殺。
突然便想起孔子，以及他說的壹段話來。
子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯叁者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯贰者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”（《論語·顏淵第拾贰》）
子貢是孔門弟子中從政最成功的。成功的原因，有自身的才華、能力，也離不開孔子的教誨。這壹次，他向孔子咨詢治國方略，孔子說：“兵精糧足，取信於民。”子貢又問：“迫不得已減壹項，先去哪壹項？”孔子說：“裁軍。”子貢再問：“迫不得已再減壹項呢？”孔子說：“糧食。人生自古誰無死，留取誠信作基石。”
當年於丹講《論語》，屢屢出現大型車禍現場。這壹句是其中之壹，她把“自古皆有死，民無信不立”解釋為：“死亡不是最可怕的，最可怕的是國民對這個國家失去信仰以後的崩潰和渙散。”
沒看過視頻，壹開始我以為她打錯字，把“信心”打成“信仰”，接著看下去，我相信她說的就是“信仰”：
物質意義上的幸福生活，它僅僅是壹個指標；而真正從內心感到安定和對於政權的認可，則來自於信仰。這就是孔夫子的壹種政治理念，他認為信仰的力量足以把壹個國家凝聚起來。
不好意思，“信仰”壹詞，來自大乘佛教漢譯《華嚴經》，還是唐朝時第贰次漢譯，才有了這個詞的出現。
這時候，孔子已“病亡”壹千多年了。
當然，“信仰”的原始意義，在中國也是古已有之，但它指的是對天地、對祖宗的信仰，從來沒有壹種信仰，是對國家的信仰。
“信仰的力量足以把壹個國家凝聚起來”，這話也沒錯，但那是指宗教國家，比如現代西方的基督教國家，以及其他教國家等。孔子再怎麼聖，也不可能有這樣超前的思想。
所以，於老師這樣的解釋，不是C，就是H。
C是真不懂，想當然；H就是刻意混淆“信”字的含義。
孔子所說的“民信之矣”及“民無信不立”，都是站在統治者的立場，強調“取信於民”的重要性。
非要扯大師作虎皮，來看你們的儒家大師朱熹是怎麼說的。
在《論語集注》中，朱熹這麼注釋孔子這叁句話：
【兵精糧足，取信於民】言倉廩實而武備修，然後教化行，而民信於我，不離叛也。
【去兵】言食足而信孚，則無兵而守固矣。
【去食。自古皆有死，民無信不立】民無食必死，然死者人之所必不免，無信，則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信於民，使民亦寧死而不失信於我也。
綜合起來就是：
1.發展經濟，加強軍力，以文明引導百姓，對百姓講誠信，百姓就會信任政府，不會起來造反。
2.如果能保證百姓衣食充足，又能取信於民，就算軍事上很弱，國防也不用擔心，壹旦有外敵來犯，百姓肯定會以死衛國。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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