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日期: 2021-04-20 | 來源: 陳卿美 | 有1人參與評論 | 字體: 小 中 大
作為壹個神秘而古老的東方帝國，中國壹直備受西方國家關注。如果將中國比喻成壹個東方美女的話，晚清時的中國則更像壹個跟不上時代的愚昧、野蠻美女，且遭到了西方男人的不斷滋擾、調戲。這種“壞男人”就包括美國，在這個“壞男人”的家裡，還有壹雙犀利的眼睛時刻注視著你，讓你很不自在。這雙眼睛就是《紐約時報》。
紐約時報，是老牌的西方媒體，創刊於1851年，也就是鹹豐元年。這壹年，太平天國在廣西起事，大清帝國加速衰落。隨著國際沖突的不斷加劇，《紐約時報》的版面開始聚焦中國，以西方人的視角圍觀中國。
1875 年 7 月 6 日,《紐約時報》刊發《令人恐怖的考試制度—清國青少年的教育與功名的授予》的報道，對中國存續千年的科舉制度進行批評。
“無論起初多麼完美或符合時代要求 ,此刻它決不可能再適應於已經發生巨大改變的新時代了 ……把人的知識的來源限定在這些古代經典大師們身上, 是大清國教育制度最大的弊端 。”
“任何明智之士都不會否定對古代知識的研究 ,但把壹個國家的整個教育方式限定在壹條狹窄的思想道路上肯定是錯誤的 ,我們應該向孩子們開放人類知識的整個殿堂 。宣稱`世界歷史就是從創世紀到昨晚 10 點半' 的美國教育無疑是正確的。”
此時距離清政府廢除科舉制度還有整整30年，美國人率先對這項腐朽的教育制度提出了尖銳批評。批評的同時，還不忘比較中美教育的區別。《紐約時報》的批評無疑是正確的，在中國國內同樣也有改革科舉制度的呼聲。
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科舉考試現場
半年後，1876 年 2 月 20 日，《紐約時報》再次將目光聚焦中國的科舉制度，發表了題為《“肆書伍經”維系著清國靈魂》的述評。文章首先肯定了“肆書伍經”價值，“這些閃爍著東方智慧之靈光的典籍比我們基督教教義的范圍更加寬泛 ,而且在統治人的思想方面更加享有絕對的權威,在東方世界確實遠比其他任何宗教信仰更有效地指導著人類。我們衡量其價值時不能不從它具有的這種效果來評判 。”
隨後又提出了批判，認為用這套古老的知識教育出來的人“反對電報、鐵路以及壹切新鮮的東西”。“世界歷史或人類思想、智慧的發展史 ,以及所有事物發展和學問的來源之壹切最本質的東西, 就在那個時刻停頓下來。從那以後, 華人就壹直在不斷地咀嚼著那幾塊幹骨頭。並且，如果有任何其他知識的小舟敢於向他們靠近的話，他們就會咆哮不止。”美國人直接將“肆書伍經”比喻成了“幾塊幹骨頭”。
1881年，清政府突然決定召回留學美國的幼童。此命令招致各方反對與批評，《紐約時報》為此發文，認為清政府的舉措不可思議。
“政府認為這些學生，他們花的是政府的錢，就應該只學習工程、數學和其他自然科學，對他們周圍的政治和社會影響要無動於衷。這種想法是非常荒唐可笑的。”
“這些孩子已經學會了電報技術，而眼下中國政府還不准許建設哪怕是壹英裡的電線。他們已經學會了鐵路建設知識，而大清國剛剛拆除了國內惟壹壹條鐵路線。他們深知公民的自由意味著什麼，而他們要把這些危險的學問念頭帶回壹個不負責任的獨裁政府那裡。”最後壹句夠犀利，直接稱清政府是壹個“不負責任的獨裁政府”。
1894年，中日爆發甲午戰爭。《紐約日報》全方面、多角度報道了此次戰爭。在壹篇《大清帝國軍事資源透析》的報道中認為，“世界上沒有任何壹國的軍事力量像大清國這樣脆弱”。“裝備極差，而且幾乎全軍都缺乏嚴格的軍事訓練。他們在軍容嚴整的歐洲軍隊面前恐怕抵抗不了伍分鍾。此外，清國軍隊軍紀惡劣，他們的兵丁通常是社會上壹些舉止粗野和品行不端的人渣，在哪裡駐扎，哪裡的民眾就恐懼萬分。”- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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