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日期: 2023-08-06 | 來源: 上官亂 | 有5人參與評論 | 字體: 小 中 大
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最近，中國可以批評的事情很多，齊齊哈爾體育館坍塌事故，北京暴雨，涿州洪災…在這片神奇的土地上，永遠不缺乏批判的素材，但是很缺乏敢公開批判的人，於是牆內大眾總希望看到嘴替。最近這個人出現了，他就是音樂人，刀郎。
我們肆川的明星好像總是不走尋常路，毀譽參半者居多，演藝界老的有劉曉慶，年輕的李宇春，現在的刀郎。
大約在18年前的壹天，我那個很少聽歌的父親，突然買了兩張盜版vcd，告訴我，這個人的歌很好聽。我壹看，歌手叫刀郎。當時，我已經在網上和報紙上聽到過他的名字了，於是迫不及待地聽了壹遍，2002年的第壹場雪，沖動的懲罰，情人。聽完後我沉默了，有種被世界嫌棄的感覺，我聽不出來這幾首歌哪裡好聽，或者歌詞有什麼深意。而且幾拾首歌裡面，還有壹半都是紅歌，什麼《薩拉姆毛主席》《翻身農奴把歌唱》…媒體說的新疆風格的音樂，如果不聽前奏和間奏，只聽他的嗓音和旋律，其實是不大聽得出新疆元素的。他的音樂打磨得非常粗礪，貌似有想法，有風格，但是實現得並不完善，這也是汪峰和那英那種主流音樂人看不上他的原因。
但是這並不妨礙他成為大眾的心頭好。我爸那種年紀和音樂審美的人，是不可能唱汪峰和那英的，但是刀郎很適合他們。流行歌手在那個時代最大的人氣體現就是盜版碟、唱紅歌和彩玲，周傑倫除了沒唱紅歌以外其他也占齊了。我爸那壹代中國底層普信男的最高審美就是：最好的武打片是成龍，最好的流行歌是刀郎，最好的工作是公務員，最牛的國家是北朝鮮。不過，刀郎那些歌放到現在，又不算下沉了，在“我們壹起學貓叫”這樣的抖音神曲面前，他只會因為高雅而壹敗塗地。
拾幾年過去，中國的娛樂圈和音樂圈游戲規則變了，這成了壹個藝人活得小心翼翼的時代，國足和明星成了公眾唯壹可以隨便罵的兩個公共群體，尤其明星，是唯壹壹個可以被大眾用輿論扳倒的巨物。這時候，刀郎《羅刹海市》壹出來，正好趕上這個風潮，大家覺得，這是刀郎對那些主流音樂人的完美反擊和復仇。
我這裡不過度解讀《羅刹海市》了，解讀的人已經很多，我覺得刀郎這個人這麼多年的演變實在是很妙。
與維吾爾文化微妙捆綁的刀郎
刀郎這個詞本來是新疆維吾爾人的壹個族群的稱呼，主要是分布在現在的巴楚縣等塔裡木盆地地區的維吾爾土著稱號，幾百年前他們是察合台汗國的蒙古人，為了躲避戰亂，以及宗教原因，後來遷徙到這裡來。在很長壹段時間內，他們是流浪和敢於反抗，追求自由的壹個族群。後來慢慢和維吾爾人混居，融合，慢慢退去原有的特征，被視為維吾爾人的壹支。但是刀郎人的表演藝術卻壹直保存得很好，他們能歌善舞，以拾贰木卡姆與麥西熱甫聞名。
1995年，肆川人羅林跟妻子到新疆采風之後，大概愛上了麥西熱甫，所以給自己起藝名叫刀郎。據說曾有壹陣在維吾爾人中引起強烈爭論，有維吾爾人認為他與“刀郎文化”毫無關系，反而引起人們對刀郎人族群的誤會。但是也有維吾爾朋友認為，他的音樂對維吾爾元素還是夠尊重的，而紅歌哪裡沒有？
可能因為維吾爾人在龐大的漢族市場面前的聲量比較小，所以沒人在乎這種聲音，包括刀郎本人。
可是要說刀郎不在乎刀郎這個名字的意義，他好像又比較介意別人使用。根據維基百科，2004年，羅林在北京市第壹中級人民法院狀告藝名為“西域刀郎”的歌手潘曉峰，說對方侵犯其著作權。“西域刀郎”的發言人則指責羅林是把地域文化變成私有財產。最終法院判潘曉峰敗訴。法院認為，盡管“刀郎”壹詞具有新疆少數民族文化等含義，但因羅林以藝名方式推出自己的歌曲被公眾熟識，“刀郎”壹詞不僅帶有原有含義，而且亦兼有“演唱者羅林”的特定署名含義。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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