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日期: 2024-02-09 | 來源: 知識分子 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
“甲辰”將至、萬象更新，在龍年即將到來的時候，恭祝各位讀者龍行天下、龍馬精神、龍騰虎躍、龍鳳呈祥、龍章鳳姿、龍騰肆海。
“龍”這個詞出現得非常早，也長期作為華夏民族共同的精神圖騰而存在。然而，“究竟什麼是龍”，卻又像是“壹千個讀者，就有壹千個哈姆雷特”，各個時代的想象上天入地、形態各異。
《說文解字》有言，“龍：鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。從肉，飛之形，童省聲。凡龍之屬皆從龍”。
數千年來，龍的形象愈發復雜化，並且產生了許許多多變種。南朝任昉在《述異記》中記載，“水虺伍百年為蛟，蛟千年化為龍，龍伍百年為角龍，又伍百年為應龍”。到了明朝，李時珍在《本草綱目》裡對龍進行了分類，並且給出了壹些關鍵的“分類學特征”：“有鱗曰蛟龍。有翼曰應龍。有角曰虯龍。無角曰螭龍也”。但這些描述都非常模糊，或者僅僅給出了各個“變種”之間的差異，並沒有直接指出龍與其他動物之間本質的區別。
到了近現代，華裔考古學家、人類學家張光直采用排除法認為：“凡與真實動物對不上，又不能用其他神獸（如饕餮、肥遺和夔kuí等）名稱來稱呼的動物，便是龍了”[1]。他長期研究商周青銅器，因而此定義更多是對早期龍的壹種概括。
學者聞壹多也對中國神話進行過系統的研究與論證，在其著作《伏羲考》中認為，歷史上有壹個以大蛇為圖騰的族群兼並了許多以其他動物為圖騰的族群，因此大蛇便融合了“獸類的肆腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須”，成為了今天的龍[2]。他的神話學研究主要集中於上世紀40年代初的西南聯大時期。在特殊的歷史背景下，聞壹多的工作更多地傾注於增強民族文化認同意識上，也有學者認為其現實性大於學術性[3]。
不過，可以確信的壹點是，隨著歷史的發展，龍在華夏民族心目中的形象愈發清晰和固定。生活在今天的我們，當然不會把龍與拾贰生肖中的其他動物混為壹談。但是，早期的龍究竟是什麼樣的？它又是如何壹步步演化，成為我們今天不言而喻的龍形象？
從“神秘的條形動物”開始
在華夏文明形成壹個統壹的文化之前，各族群都有自己的“龍圖騰”，因而本身也並不能找出統壹的形象概括所有的“龍”。在《中國龍的發明》壹書中，作者指出，“上古之龍，是壹種抽象的、用來指代所有條狀神秘動物的集合名詞”[4]。
我國長江、黃河、遼河流域都發現了壹些中華民族史前龍崇拜的遺跡。古代先民常用石塊、貝殼、鵝卵石等堆積成巨龍的形象，用於宗教崇拜和祭祀活動[5]。早在距今8000年前遼河流域的興隆窪文化中，就發現了豬首蛇身龍形象的擺塑[6]。
而同屬於興隆窪文化的查海遺址發現有巨大的龍形石堆遺跡，這條龍形堆石全長19.7米，龍身寬1.8-2米，頭部寬達5米，整體呈條狀，已經具備了龍頭、龍體的基本特征，整體樣式上像蛇，但隱約可見腿部和足部。此外，考古人員還發現了類龍紋的陶片。這些陶片描繪了卷曲龍尾和龍身，具有鱗片紋飾[8]。
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